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宋雨辰仔细听着宋坤宇的开导，脸上绽开笑容，会意的向宋坤宇一笑，也就放下了人与人的戒备，放开了心扉，打开了话匣子，直接谈起了自己的看法：
一个人难免会对周围的一些事物看不惯。当看不惯别人的时候，我们在想什么？其实无非就是把自己的思想或者标准强加给别人，认为自己是怎样看待事物，别人也应该用这个标准来看待事物。
殊不知每个人的家庭背景、教育背景、成长环境都大相径庭，这使得每个人都有自己的个性和看待世界的不同眼光。除了大是大非的事情，其实并无好坏之分，只是习惯之别。
对一件事情，大家有不同看法，有时候无所谓对错，因为每个人的判断都是依据自己心中的尺子，而每个人心中的尺子不一样，得出的结论自然也不一样。
古人有这样一个传说故事：
孔子带着弟子周游列国的时候，有一天，孔子暂住一处院落休息，子贡在院门口闲坐，这时远处走来一个身着绿衣的人。
那人问子贡：“你是谁啊？”子贡回答：“我是孔丘先生的学生。”
“那你一定懂很多东西喽？我请教你一个问题吧，你知道一年中有几个季节吗？”绿衣人问道。
子贡一听，绿衣人居然问了一个这么简单的问题，便有些不屑地答道：“自然是四个季节，这是常识啊。”
“不对，是三个季节。”绿衣人摇摇头，认真地说。
“不对，是四个季节。”子贡很惊讶。
于是两个人争执不下，从早晨一直到中午，声音越来越高。
孔子听到门口有争吵声，就走了出来。二人就让孔子来评判。
孔子上下打量了一下绿衣人，对子贡说：“你错了，一年确实只有三个季节。”
这样的回答完全出乎意料，子贡一脸不解地看看老师，欲言又止。
绿衣人非常高兴，满意地走了。
心有不甘的子贡终于忍不住问孔子：“老师啊，一年分明有四个季节，您怎么说是三个呢？”
孔子笑着说：“你没看到那人通身的绿衣吗？他分明是蚱蜢所变。蚱蜢春生秋死，一生只经三季，从没见过冬天。在他的知识系统里，一年就是三季，你和他讲道理，怎么可能说得通呢？你又何苦枉费口舌呢？”
子贡听后，点头不止。
庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”
意思是说万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。
庄子讲过一个“朝三暮四”的寓言故事：
有个人养了些猴子。他跟猴子们说：“给你们早上吃三个栗子，晚上吃四个栗子，好不好啊？”猴子们很生气，都不同意。
养猴的人就改口说：“那给你们早上吃四个，晚上吃三个，好不好啊？”猴子们就很高兴了。
庄子的这个寓言表面上说的是猴子，其实用来说明人性，对事物的不同看法就像“朝三暮四”与“朝四暮三”一样，本质上没有不同，只是反映了同一事物的不同侧面。
因此有一句话说，智者没有看不惯的事。当你看不惯的事物变少，你的智慧就在增加。
若忌恨他人的过失，就是“自己往自己的心上扔石头”；若看不惯他人，就是“自己往自己眼睛里揉沙子”。
难受的不是别人，而恰恰是自己！
庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。
这便是悠然自得的物我平衡。
庄子又说：“不谴是非，以与世俗处。”
庄子告诫人们，不要站在任何角度，任何时间，任何空间看待问题，混同万物，与道同游。
虚空能包容一切，所以广大无边、圆融自在；大地能承载一切，所以生机勃勃、气象万千。
如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有烦恼呢？
水至清则无鱼，人至清则无友。
一个人生活在世界上，不必随意就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲人，也不要强求。
陷在看不惯别人的泥潭里，只能让我们蒙蔽双眼。挣脱开杂念的束缚，试着用包容的心态去面对周围的事物。当你看不惯的事物越来越少，也就证明你在逐渐进步。
每个人心中都有一本账，所谓的一生，就是我们用生命做出的一本账。每个人做成什么样的账本，答案是不言而喻了。
会计的很多知识都可以恰如其分地用在生活和爱情之中呢。
一、人是固定资产，年龄是累计折旧。
人从一生下来就成为了其独一无二的固定资产，有其自身的特征和密码，任何其他都无法取代。
通常来说，人的生存寿命都会超过一个年度。每个人都是独立的个体，人都是有形可以看得见摸得着的资产。
随着年龄的增长，身体各方面的机能也会慢慢地老化。这正如固定资产使用的累计折旧。
累计折旧是在一年一年的成长的过程中慢慢折旧掉的，最终固定资产折旧完会报废或销毁，人则在自己的年轮折旧中也最终消亡。
二、爱情是无形资产，婚姻是合并报表。
如果说人是有形的固定资产的话，那么爱情则是无形资产了，爱情是一种奇妙的感觉。
爱情表现是纯朴的，它只可意会，爱情是人生中一种积极的力量，是幸福的源泉。爱情把两个人融合在一起时，感受到生命的燃烧和生活的充实。
从爱情走进婚姻，2个原本相对独立的人为了共同的生活目标组合在一起，婚姻也是把各自的之前的各种开支、收益、债权、债务等进行了合并，形成了新的家庭报表。
婚姻合并的不仅仅是物资，也是两颗心结合在一起。
素素曾说过，婚姻是人世的一项工作，在流水的时光里，用柴米油盐点燃几十年的人间烟火，年年月月，讲究的两个人同舟共济、精诚合作。
三、爱人是库存商品，生活是持续经营。
库存商品是已经完成全部的生产过程并验收入库的商品。
如果说爱情是无形的，是一种幸福的感觉的话，那么结合在一起后的爱人就是彼此的库存商品了。
子女长大后为了爱情、事业等也许离开家飞向远方，而相依相伴的夫妻才是彼此一生的依靠。成为彼此珍贵无价的库存商品。
生活的持续经营的前提是家庭生活长期的正常的存在，持续经营是指家庭生活将会无限期地延续下去，如果家庭发生变化，家庭生活不复存在，持续经营也就失去了基础，也不复存在。
持续经营就是维持家庭各种收入支出，为了家庭的共同的目标共同努力奋进，有一个可以预见的未来。
四、孩子是在建工程，抚养是长期股权投资
一个孩子的出生就是一个在建工程了。
而且这个工程是庞大而复杂，其中有各种准备磨合、修理、改建、扩建等一系列的复杂程序，每个在建工程个体的原理和机构还不一样，还要具体问题具体对待。
把孩子抚养长大更是一项长期股权投资，既然是长期投资，在这其中就有许多不可预见性。
有可能投资得到了回报，投资成功的结果可能是是长大后的，孩子出人头地，名利双双，家庭幸福、孝顺善良。
也有可能投资失败，孩子变成性格扭曲，偏执。对社会造成危害等。投资的结果是不尽相同的。
正如纪伯伦所说的：你们的孩子，都不是你们的孩子。乃是生命为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来。你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想因为他们有自己的思想。你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂
五、家庭支出是负债，设小金库是预估风险。
家庭的各项支出是负债，是指家庭过去的交易或者事项形成的、预期会导致经济利益流出的现时义务。
比如家庭买房、买车、以及各项家庭支出都属于负债。负债在一定时期之后必须偿还。房子、车子贷款每月还每年需要定期偿还也是这个道理。
偶尔设立小金库是为了应付家庭突然遇到的风险，也是一种预估和对风险的评估，当家庭突然遇到突发情况、生病或其他偶然突发情况，这时候小金库就会发挥了作用。
六、吵架是坏帐准备，打架是营业损失。
在家庭生活中，难免会磕磕碰碰遇到各种矛盾发生吵架，而用会计知识来解释的话，吵架就是一种坏账准备。
坏账是不利的但有时又是无法避免的。吵架对于家庭来说，也是家庭和睦团结。有时却也是无法避免。
吵架的双方要懂得谦让，如果吵架也是一种宣泄和沟通的话。头一个退出“吵架战场”的，不是逃兵，而是理智的强者。
如果说吵架只是一种坏账准备的话，那么打架则直接影响了营业损失，这个损失是多方面的，可能既包括物质上，也包括精神上的，一个经常打架的婚姻，估计婚姻生活离濒临死亡也不远了吧。
七、误会是错误分录，解释是更正分录。
在生活中会有各种各样的误会，因为没有正确的表达或理解偏差，所以才会产生这样或那样的误会，误会和事实是不相符的，所以也是错误的分录。
如何把错误的分录更正过来呢？
那就需要解释说明了，误会解除了，解释清楚了是更正了以前分录。
只有正确的分录才能朝着正确的方向前进，误会解除了，解释清楚了，人的心情也是愉悦的，心灵的天空也是明朗的。生活也就自然一切如常了。
八、离婚是破产清算，再婚是资产重组。
离婚是指婚姻生活失败后，需要对财产进行清算、评估和处理、分配。清算可以是自己协商解决，也可以由法院等机构来完成。
而再婚就要对各自原有的资产和负债进行合理划分和调整，经过合并、分立等方式，将资产和负债重新划分和重组。
九、情人是营业外支出，暗恋是收不回的呆帐。
情人是家庭生活中产生的快消品，而且是无任何预估和准备的，与家庭的生产经营没有任何直接关系，所以在情人身上所花费的每一分钱只能算是营业外支出了。而且还是私自的不被家庭所承认的支出。
呆账是逾期常年没有收回而仍然保持在账上，所谓暗恋，就是你喜欢一个人而这个人却根本不知道你喜欢他。
所以也就根本无法收回，呆账也只是一场独角戏、单相思而已。是永远无法收回的呆账。
十、眼泪是所有者权益，利润应是眼角的皱纹。
汪国真说过：爱情是花，婚姻是果实。花总是美丽的，而果实不一定都是美好的。
在家庭生活中，伴其一生需要的是爱心、责任、理智、勇气委屈、和牺牲多方面配合。
当会计融入生活中，融入爱情中，你会发现，眼泪是所有者的权益，利润应是眼角的皱纹，是雪白的发丝，是掉光了牙的笑容，是儿女承欢膝下，是老两口手牵手步履蹒跚的在夕阳下散步。
其实，在人生这本账里，快乐是你的收入，你种植快乐的时候，收获的是幸福；愁苦是你的支出，当种植愁苦的时候，收获的是郁闷。
当你的快乐多余愁苦时，你就赚了。你想赢利还是亏损，抑或收支平衡，那要看你以什么样的心态在生活里耕耘了。
每个人心中都有一本账，所谓的一生，就是我们用生命做出的一本账。每个人做成什么样的账本，答案是不言而喻了。
公元前314年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。燕昭王当了国君以后，他消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。
虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经死了。于是，他就用500金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了3匹千里马。
郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，乐毅、邹衍和剧辛等一大批贤士纷纷从各自的国家来到燕国。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。
用买马骨的方法来买得千里马，用修筑黄金台的方法来吸引天下的人才，所运用的都是用人中的一种海潮效应。人才乃强国之本。求贤纳士，选人用才，贵在诚心实意。燕昭王采纳郭隗建议，不以“才”小而不敬，敢向天下人昭示自己尊重人才、招募人才的诚心，所以四方贤士纷至沓来，燕国由此日渐强盛，给后人留下了深刻的启示。
海潮效应，指海水因天体的引力而涌起，引力大则出现大潮，引力小则出现小潮，引力过弱则无潮。人才与社会时代的关系也是这样。社会需要人才，人才便应运而生。对于一个单位来说，重要的是要通过调节对人才的待遇和激励，以达到人才的合理配置，从而加大本单位对人才的吸引力。
现在很多知名企业都提出这样的人力资源管理理念：以待遇吸引人，以感情凝聚人，以事业激励人。
随着信息流动量加大和逐步建立社会化的健全的人才市场，人才流动靠行政手段是行不通的，而且资方往往会陷入法律纠纷。因此，必须要建立靠薪酬来配置企业人力资源的激励机制，特别是要考虑对人才的激励力度，形成“海潮效应”。激励机制运用的好坏在一定程度上是决定企业兴衰的一个重要因素。
物质激励为主要模式。物质需要是人类的第一需要，也是基本需求，所以物质激励是激励的主要模式，在我国，由于职工收入较低，所以更是我国企业内部使用得非常普遍的一种激励模式。物质激励主要是改善薪酬福利分配制度使其具有激励功能。
一是用拉开档次的方法，这一点在集团公司的工资改革中已经体现了出来。
二是对合理化建议和技术革新者提供报酬，使这一部分的收入占员工收入的相当比例。
三是可实行薪酬沉淀制度，留住人才。可以对关键领导及技术人员实行年薪制，实行年薪沉淀制度，其年薪当年只能拿走一小部分，其余在未来几年之后兑付。如果有人提前离开或工作上出现问题，他的沉淀工资是不能全部拿走的。这样可以留着人才，也可以使他们安心工作，尽心工作。
四是完善多种分配机制。对不同类型人员，不同工作性质的单位或部门应该制定不同的薪酬方案，使之能发挥激励作用。薪酬方案应该有所不同，我们可以结合绩效考核情况，完善薪酬分配方案，使之适应不同类型人员的需求，发挥薪酬激励作用。文章：
五是管理阶层应把握住企业创新的原动力，采取国际上通行的技术入股、利润提成等措施，通过公平的分配体制，实现个人利益与企业利益的高度一致，使员工感觉到：有创造力就有回报。只有分配关系理顺了，员工才会把精力集中在工作上，发挥创造性和主动性，真正实现个人与企业的共同发展。
重视非物质激励。非物质激励包括职位的迁升、权利的扩大、地位的提高，这些使他们在精神上产生满足感，同时也包括如进修、学习等提高其自身素质和生存能力的培训。每个人都有对职位、权利、地位等的追求，这是因为人具有的社会属性所决定的。所以当一... -->>
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