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    澄远看着这里在场的人,心里却没有丝毫动了嗔念的感觉,一直微笑的看着诸人。 对于冯碧唯和南锋翰的言语意思,他心里自然比谁都明白。作为禅门云门座下最出名的弟子,他实际上承袭了文偃大师的衣钵。

    当年禅宗六祖慧能大师,自五祖弘忍处得禅门真传衣钵,因为受同门师兄弟的排挤,只好一路乔装远遁岭南,隐藏了十多年才出来重新传道。当然像六祖这种旷世奇才,千年才能出此一位。

    因为同门的排挤,自此禅门分为了南北两宗!

    北禅顿悟着痕,自唐中叶以后法脉慢慢凋零!南禅顿悟重意,称为生活禅,人人皆可成佛!佛家大开方便之门,自此禅门因为南禅的传播方便,也没有贵贱高低门槛而大兴。

    自唐中叶以后,南禅在岭南酝酿了几十年之后,逐渐的由岭北往楚地,江西方向发展。在六祖座下诸弟子的大力传道弘法,南禅逐渐又走向了中原大地。

    而因为有南禅禅门布道之功,得江西、楚地各高僧大德弘法之力,各处信众和皈依者渐众随从奔波学法。因为这种两地学习的信众太多,便形成了一个专有的名词,江湖!

    昔日中原各处绿林、山寨、游侠、剑客,把行走于中原各处的这种历练,统称绿林好汉。因为禅门的这种幸事,许许多多的的民众信徒都四处奔波,于是大家把这种出门历练学习,也都称为了闯江湖!

    六祖后来坐化于岭南韶州南华寺,自此南华寺被称为南禅祖庭!师祖座下弟子众多,其中最有名的公认有五人,便乃是南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位大师。

    怀让大师自六祖坐化后,首先走出岭南,居于古南岳天柱峰,住般若寺。后来又把般若寺改为观音寺,行六祖顿悟法门,创下了后世赫赫有名的南岳派。唐天宝初年,大师圆寂于南岳般若寺,后来敬宗皇帝赐谥号大慧禅师,世人称为禅宗七祖。

    就是如今江湖上还是有南岳派存在,他们立派南岳衡山天柱峰,却是极少在江湖上现身,却乃是和北少林寺齐名的佛门大派。

    而他座下最有名的,便是被人称为马祖的道一大师,因为南岳派真正扬名天下,便是因为马祖道一。马祖最初修行的却是禅门北宗的渐悟法门,被怀让大师开悟之后,称为大师座下最有名的弟子。

    因为当时六祖的法脉,分给了几个弟子。青原行思作为首徒,实得六祖法髓。而七祖的声名事实上被荷泽寺的神会继承了,他创立了有名的菏泽宗,还和南阳慧忠占据了北地禅门的上风。

    但是神会的弟子和法系事实上后来不如马祖,于是有人便称呼道一为八祖。到了敬宗皇帝手里,公开把马祖道一大师的师父怀让尊为了南禅七祖。

    马祖对于这种称谓不以为然,也从不和同门去分辨,因为他俗家姓马,便让人笑称自己为马祖。南岳派后来在把怀让大师尊为开派祖师的时候,把他尊为了南岳派祖师,认为他是南岳派实际上的第一代祖师。

    所以实际上,南禅自六祖慧能大师以下,到了南岳马祖道一的时候,再次的分为了区别于六祖法脉的另外一系。虽然马祖后来也离开衡山,到了江西去布道行法,但是自此人们都称马祖一系为南岳派!

    而道一大师最大的成就还有,他也是佛门汉传史上唯一一个法脉之外,被人称为祖的大师,当然有人认为他就该是禅门八祖。

    可就是因为马祖的出现,使得后世到了如今天下,已经形成了禅门五宗六派,也就是后世所谓的一叶五花。

    马祖座下最有名的,自便是创下洪州禅的怀海大师,百丈怀海之名天下扬。而怀海大师座下最有名的便是黄檗希运、沩山灵佑两位大师。

    后人至尊推崇马祖,不但因为他光大南岳一系,乃是六祖再传弟子中最有名的传人,宏大了南禅南岳一系。还有便是再传至黄檗希运的座下时,其弟子义玄大师再入中原,恢复了昔日菏泽宗的荣光,在中原河北之地镇州创立了临济宗。

    而沩山灵佑大师法名远著,和座下弟子仰山慧寂创立了沩仰宗。一门衣钵承袭,马祖再传弟子居然创下两个宗门,可见南传禅门的威势。在中华佛门信仰传统史上,当是不世盛事和传奇。如果加上当初马祖的南岳派,那可是六祖下一系出了三个宗门。

    而青原行思大师门下,有石头希迁大师最是有名。他长寿达到九十一岁,在这个时代可以说就是个传奇。虽然门下弟子也众多,却不如马祖同辈著名。只有后来数传到洞山良价一代,此时已是唐末危世了,这个良价大师座下有名的弟子曹山本寂,两个人创立了有名的曹洞宗。

    而希迁大师的另外一个有名的弟子,乃是天皇道悟大师。他数传至唐末雪峰义存大师,义存大师再传当代高德师备大师,再传便是当代有名的大师文益大师。文益大师在金陵清凉寺创立法眼宗,成为金陵唐国国师。

    当然,这里值得后人疑问的便是,义存大师座下还有一个有名的大师弟子,乃是和师备大师同辈的所在。这个参修的弟子便是居于韶州云门山的文偃大师,他后来创立了云门宗,也便是澄远的师傅。

    文偃大师参学诸多,但是世人一直认为他是马祖一系法脉。但是他在云门所传一直都是雪峰义存之法,为什么后人会产生有疑问?

    因为当初道踪大师乃是马祖一系直传,文偃大师在他手里开悟。而文偃大师最后在云门山承袭的,也是知圣罗汉如敏大师的衣钵。而如敏大师也是不折不扣的马祖座下法系,乃是马祖再传的弟子大安大师的弟子。

    身负马祖座下再传两大弟子的法脉,偏偏最后文偃大师传的,却是青原一系希迁门下雪峰义存大师的法系,当真令世人费解,也成了禅门后世的一桩公案。

    后人便认为他游学集几家之长,后来在韶州创立了云门宗,不能一概而论其法脉承袭而已。不过这个时候,江湖上已经把临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗和南岳派,称为一门五宗六派!

    假如当初马祖道一真的成为八祖,而不是人们口中的马祖,只怕菏泽宗也会闹出纠结来。

    虽然事实证明,后来菏泽宗不如南岳和青原,但是神会还是不折不扣的七祖。虽然后来朝廷受到了一家独大的南岳一系的影响,把怀让大师尊为了禅宗七祖,但是自此道一还是马祖。

    因为佛门不争!当然,因为文偃大师这桩事情,也有人私底下认为事出有因的。

    因为师备大师源于雪峰义存大师法系,得到过义存大师的认可,和文偃大师算是师兄弟。后来师备大师去江西境内,成了一代禅门宗师。门下的文益大师更是出众袭法,得到了南唐朝廷的盛大礼遇,成为了自义存大师后又一个有名的宗师。

    不过偏安的南唐小朝廷,怎么能和当初的大唐比较?

    偏偏雪峰义存大师在晚年,又收了参学的文偃大师这个奇才,当初在金陵的文益大师心中是否不忿没有人知道。不过还是有人私底下揣测,是文益生怕自己的地位因为文偃大师的出现,而被义存大师再次否决师备一系,于是对同样出于雪峰的文偃大师有所不容,到处宣扬文偃大师乃是马祖一系。

    最后文偃大师没有办法,因为同样是佛门南禅六祖慧能弟子,同样追求的是顿悟法门,怎么能因为纠结于法脉,而让自己坠身于俗世的虚无。如果因此影响了修行,那皈依于佛门还有何意义,于是只有远遁岭南祖庭附近。

    静心修行的文偃大师,参禅了知圣罗汉如敏大师,再次承袭马祖座下另一系的真传道脉,自此在鼎盛的佛门南传禅门中突起,不但修建了禅门最大的禅庭,修缮了祖庭南华寺,再和金陵的文益大师分庭抗礼。

    不过如今两个人都已经涅槃,而且作为佛门弟子表面不会展现争强好胜之举,谁也不知道真正的原因了。

    作为文偃大师的弟子,南锋翰故意在澄远面前单提马祖的门人,把这桩公案对澄远说出话来,其用心让人马上便明白了过来。

    合十低诵佛号,澄远一脸宝相庄严。

    人生悲苦无度,有菩萨自入地狱,意图度化六道轮回,名曰:我不入地狱谁入地狱,地狱恶鬼冤魂不尽不升佛道!

    这是多么大的宏愿,应被尊为天下第一愿!

    澄远却不受影响!因为他便和当初的文偃大师一般,因为顿悟得道,已经得到了大师座下师兄弟们的觊觎。他却自己远赴蜀中传道,避开了门中诸位师兄弟的纠结。

    这次回来岭南,仅仅便是为了拜偈师尊的法塔金身。和他的几个有名的师兄弟,如洞山守初、德山缘密、双泉师宽、双泉仁郁、实性自痒、清凉智明等一起互偈。

    因为路过五岭地区,借道永州往蜀中而去,不料见到一路情形,不由前来观看,居然碰到了这档事。

    “善哉!善哉!”澄远看着那金四十八节,目光中居然多了一丝怜悯。作为佛门弟子,他哪能不知道,这条金四十八节对于这些修行者的意义。

    万事万物事出必有因!

    “大和尚要阻止大家捉拿这条异种,只怕会成为大家的公敌哦!不知道大和尚有没有这个愿力,如果有着我不入... -->>

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