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39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。
39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
39:5 自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
注解：与当初兴冲冲地想去管兄长们而迷路的约瑟相比，此时的约瑟心中已经有了神赐予智慧，能够将各种家务事宜管得井井有条。苦难造就人。《圣经》有时又被称为苦难神学。
39:6 波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中。除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
39:7 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧。”
39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。
39:9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我。只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
注解：在当时，妻子或有权参与家庭内务。这位妻子引诱约瑟的目的应该有两重含义。一重含义是看重约瑟的容貌，另外一重含义则是隐含的，是要分家中内务的管理权。这样人品的女子，想分权的目的自然是以权谋私。按我们人的想法，主人对约瑟有恩，约瑟应当报恩而避免勾引主人的妻子。但事实是因神的智慧和祝福，约瑟自己做事情很顺利很成功，主人不过是在通过约瑟分享神的祝福。又按照我们儒家精神，“瓜田不纳履，李下不整冠”，约瑟应该在家务管理上对主人的妻子让步，让她管管家务。但《圣经》强调要克服“sin of omission”，也就是要克服“忽视之罪”。既然知道这个不良的妻子管家务会营私舞弊，怎么能让她管家务呢？
约瑟当时只是一个奴隶，好不容易得到如此的一个地位。若与主人的妻子联合起来，说不定还能彻底谋夺主人的家产，这是多么大的诱惑啊！况且约瑟又年轻俊美，也没有娶妻，美色在前，即便犯罪了，也可以想办法向神赖账：上帝啊，你已经托了个什么梦，让我被哥哥们卖了，你还要我信你吗？你难道就不能睁只眼、闭只眼放我一马吗？我难道这一生真的没有权利享受点什么吗？
然而约瑟的选择很明确，在诱惑面前没有一丝疑惑：“我怎能作这大恶，得罪神呢。”
不要轻看这句话。在现实生活中，我们往往想到的，是“我怎能作这大恶，得罪我的主人呢？”。但从后面《经文》看，波提乏很容易听信谗言，她的妻子也明显地不爱他，也不尊重他。他很可能是一个有罪性的人。若约瑟心中想的只是不得罪这个世俗的主人，这道防御线是很容易被攻破的。而这个故事的发展，很可能就成为这个妻子在约瑟面前装着受了波提乏的委屈。这样，约瑟就会成为现代的“英雄救美”，而成为这个女子的俘虏。
今天美国的年轻一代基督徒都面临着一个重大的挑战，那就是人类的在校学习时间变长，事业和经济成熟的年龄变大，婚龄普遍往后推延。于是婚前同居等都成了时髦手段。然而上帝却早就预料到这样的情形。约瑟的例子是这些年轻人最好的榜样。若约瑟在那样的困境下，都能坚持美好的品德和婚前的纯洁，只要我们真心信靠神，今日的年轻人一样能做到婚前纯洁。
当然，若做不到，也不要过于自怨自艾。最重要的是心里诚实，谦卑下来，... -->>
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