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25小说网 www.255txt.net,最快更新救世与救人最新章节!

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    很多牧师讲以色列,重心都集中在以色列紧紧抓住神的祝福上面。这里我将换一个角度讲以色列。牧师们的讲解是很好的,比我解说的角度更好。我也将简略地介绍为什么牧师的解说角度更好。

    先允许我对以色列做一个简单的介绍。

    以色列是一个奇特的人,也是一个对世界影响很大的人,也是这个世界上唯一的一个国家以其为名的人(成吉思汗再厉害,蒙古依然叫蒙古。亚历山大曾经征服过广大的土地,现在也就有一座城市以他为名)。

    以色列是犹太人的祖先。犹太人现代有很多名人,如爱因斯坦等。然而与以色列比起来,他们也无法达到相同的影响力和荣誉。

    以色列有很多特别的经历,他原名叫雅各,是以撒和利百加膝下的双胞胎之一。以撒宠爱长子以扫,利百加却宠爱次子雅各。按当时的风俗,长子可以继承多一倍的家产,神的恩赐也要由长子往下传。雅各就通过一些小恩小惠(被称为这个世界上最贵的红豆汤)和欺骗(利白加怂恿下进行的)从以扫手中骗走了长子的名分和祝福。为此以扫一怒要杀他,他就逃走了。宠爱他的利百加生前也都再未见到他。

    逃走中孤立无援时,他梦见了神并得到应许。他求告、祭祀并向神许愿。后来他见到了叔父拉班的女儿,美丽的拉结,谱写了古时最美丽的爱情故事。《圣经》用这样一段文字来记述这段爱情的:“雅各就为拉结服事(相当于做长工)了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天”。《圣经》的文字记载非常严谨信实,这短短的文字是大多数有情人都很难超越的。愿这样的情怀激励我们。

    以色列后来生了十一个儿子,其中约瑟是与拉结生的,在众子中约瑟的年龄倒数第二。但以色列对他宠爱有加。他刚出生,以色列就谋划逃离拉班之处并回家,冒死去见以扫。以色列寻求这个自由,约瑟很可能是其重要的原因(以色列没有将这个原因明说,我猜是避免巨大的家庭矛盾,影响逃跑计划)。他的逃跑计划得到了拉班的两个女儿的鼎力支持(尽管这两个女儿平时相互斗得很厉害)。他也得到了神的相助,其间也曾经与神摔跤,并被神正式命名为以色列。

    后来以色列有心以约瑟替代长子,管理众子。这引起了众子的嫉妒,就陷害约瑟(的确将他放在坑里了)并将他卖到了埃及,还欺骗父亲说约瑟被恶兽吃了(“恶兽”正是他们当时的行为的写照)。以色列很长一段时间都以为约瑟去世了,一直很伤心。神并没有因此明示他约瑟的下落。却在埃及让约瑟经历各种历练,最终从奴隶、囚犯做到了埃及的宰相。这时,一个大饥荒逼迫以色列的众子来到了埃及,重新见到约瑟,悔改并团聚。以色列全家也因约瑟而在那次饥荒中获救。

    至于我选择介绍耶和华是以色列全家的主,其中一个因素是从这个角度我们可以看到神对家庭和婚姻的帮助。

    雅各(以色列)的婚姻状况远远比我们现代人面临的更复杂。他一共娶了四个妻子。根据下面的经文分享我们可以看出,他并无主观意愿要娶四个妻子,相反,他真心爱的,只有一个拉结。只是当时他客居他乡,很多事情由不得他。神也并没有因为他娶了四个妻子,而用自己心意中的一夫一妻制度苛求他。相反,当他在一个错误的环境中信仰神的时候,神给了他很多的祝福。

    很多牧师在介绍我即将介绍的经文时,再三强调雅各所遇到的麻烦,告诫我们神的心意是一夫一妻制度,也告诫我们一夫多妻的婚姻形式,或者对婚姻的不忠,会给配偶带来多么大的精神痛苦。另外,《圣经》是一本对人性进行了深刻剖析的书。神说人是祂造的,这不是一句空话。《圣经》对人性的深刻揭示,是印证神造人的重要依据。

    对于初信神的朋友来说,分享这样的经文也很重要。我们不能指望自己的婚姻只是一个美满的二人世界。现实中,婚姻和事业的关系,婚姻和原生家庭(双方的亲属)的关系,婚姻和子女的关系等,婚姻和朋友的关系,婚姻和社会、文化的关系,都能影响我们的婚姻状况。学习下面的经文,也能帮助我们处理这些关系。

    《创世纪》29:15-30

    拉班(注解:拉班是雅各母亲的兄弟,雅各的叔父,当时雅各因骗了以扫长子的名分和祝福,被以扫追杀,在拉班处避难)对雅各说:“你虽是我的骨肉(原文作“弟兄”),且可白白的服事我,请你告诉我,你要什么工价?”

    拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结,就说:“我愿为你的小女儿拉结服事你七年。”

    拉班说:“我把她给你胜似给别人,你与我同住吧。”雅各就为拉结服事了七年;他因深爱拉结,就看这七年如同几天。

    雅各对拉班说:“日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房。”

    拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。到晚上,拉班将女儿利亚送来给雅各,雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。

    到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班说:“你向我作的是什么事呢?我服事你,不是为拉结么?你为什么欺哄我呢?”

    拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没这规矩。你为这事满了七日,我就把那个也给你,你再为她服事我七年。”

    雅各就如此行,满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将女儿辟拉给拉结作使女。雅各又与拉结同房,并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服事了拉班七年。

    这段经文表面上很容易理解。深读一下,我们能看到雅各对拉结深深的爱,也能看到拉班借此敲诈他(虽然他的理由是冠冕堂皇的),让他为这爱付出了双倍的代价。然而雅各并没有因此气馁,只是坚持争取自己的爱。

    从其他的经文我们可以看到,雅各服事拉班,主要的工作是牧羊。这里向我们展示了一个事业和爱情的关系。现实生活中,很多人(包括我自己),往往颠倒了这个关系。从更广的层面讲,是爱让我们产生了事业的动力。至于拉班之所以看重雅各的服务,是因为耶和华神祝福他,使得他牧羊特别成功,使得拉班的牛羊大大增加。参见《创世纪》30:27-30。用现代人的观点,我们可以看到雅各在事业上也是非常成功的。所以爱和事业是一个相互推动的轮子,而爱则是根本的动力。当然,雅各也是在拉结牧羊的时候遇到她的。我们可以想像,拉结本人也是很勤劳的。

    拉班是那种比较贪心,却不是完全不尽人情的人。雅各与拉结相处七天后,拉班就将拉结给了雅各,虽然条件是还要雅各再为他服务七年。这意味着神对人的考验,磨炼和管教中,也带有怜悯,不至于让人无法承受。

    换句话说,若我们见到现实生活中,有人被环境所迫,到了无法忍受的程度,我们就绝不可以再说:“啊,这是神对你的考验。”我们就要着手爱护他,帮助他,宽慰他。我们也要意识到,这样的苦难中可能有魔鬼的介入。这涉及到较深的神义学的内容,我自己在这方面的知识不够多。有兴趣了解的,可以在一定的指导,最好是牧者的指导下,参看《圣经》中受难的义人经历的《约伯记》。对大多数人来说,神的考验是让人能够忍受的。

    《创世纪》29:31-35, 30:1-2,耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”,下同),就使她生育;拉结却不生育。利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是“有儿子”的意思)。因而说:“耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。”

    她又怀孕生子,就说:“耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。”就给他起名叫西缅(就是“听见”的意思)。

    她又怀孕生子,起名叫利未(就是联合的意思),说:“我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。”

    他又怀孕生子,说:“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大(就是“赞美”的意思),这才停了生育。

    拉结见自己不给雅各生子... -->>

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