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，所谓修仙一途，皆止于此处，人间从未有真仙名世，成仙之道渺矣。除非那深负元德者，为九重天收度而去，别无他途。似轩辕黄帝，道德天尊老子等，不过区区数人，皆有教世化德之功，名列信史，余者不论。
直到汉初自魏晋以降，几位大德仙真接连命世，才将九转还丹之真法，悟透参全，留于人间。自此成仙有路，然而，饶是如此，成九转之数，白日飞升者，世间亦无一人。
言于此处，方知结气成丹，只是初窥大道之门，自此之后，若要寻通仙之途，还需修持九转，为大还之丹。中间之诸般心性磨砺，种种辛苦求索，非得大机缘，真名师指点，必入歧途，皓首不得。求仙之途千千万，求仙之人亦万万千，无那天大之深厚福缘，定然止于返气之境界，抱憾而终。
还丹又分为人，地，天三境，每境三转：
人丹：
一转：”精丹，乳白色，先天元性点化，后天五谷精气结养。当此时，丹气方有转虚入实之象。
二转：“坎丹，蓝色，肾门关元先天水气养成，已然脱去后天谷气。
三转：“离丹，红色，心头之火炼化先天精气沉降所得。坎离相交，水火相合。至此，内丹凡气方消，修道之人身体轻灵，百病不生。
前三转之丹，称为人丹。具人丹之人，可催生体内丹气外发，度气施为，也可伤人于无形。耳目聪明，能视纤毫，拈花拂叶，尽可伤人。拼力施为，更能御风而行数里，凡得此境，必可为人间武学之大宗师也。此丹境之人强行破丹尸解，生胎化婴，只充散仙之数，依转数差别能再得寿元最多三百不等，且不能久步红尘之气，只能于深山洞天中将养，此后气散魂消。
地丹：
四转：“真丹，水火已容，五脏生气圆满含养，丹成五色之状，已然五行完全。与**生生相息，光华内照，通体也有光华显露。
五转：“元丹，清色微明。元丹一成，得泥丸中真性念力照化，生化出玄妙之观感。能为心念催动，遍照周身诸般物象，观得仙家丹气，且不须双目，更无份昼夜。仙家称为心识。
六转：“金丹，元丹完全融合泥丸之中真性之念力，凝实坚固，光华灼灼，性力之金光闪耀。且能摧容念力达于周身毫末之处，控制自如。当此之境，气与神随，心念自在，初窥法力奥秘。修道之人于此时必得本命神通，且能移形换貌，隔空取物。当此丹之境，可驾驭云气，亦能有行云步雨的神通。金丹之性，深得宿主性命纯阳，至阳至刚，此境之人，百邪不侵，鬼怪辟易，俯首听令。但得天材地宝练为通灵之器，便能以心识御使自如。
中三转，称之地丹。具地丹之人，能以泥丸生出心识，察彻诸般神通，观得诸般丹气颜色。此时强行破丹尸解，生胎化婴，能得地仙之数，依转数差别寿元最多千载不等，此后也是性力枯竭，气散魂销。
天丹：
七转：“玄丹，金丹一旦圆满，神通具足，便可真正的去吸纳宇宙天地间的先天灵力，进而炼化为用，金丹转为玄色，光华内敛，混沌为一，此丹亦称为玄牝之珠。当此之时，能吸纳天地之母气，将养于身，当此之时玄妙不可言说。心识得先天之气，日渐成熟，隐然有实质性出体之感。
八转：“合丹，玄丹吸纳先天母气，轻清者上浮，混浑者下澄，有分而求合之状，丹气之光华已然彻底消失。此时之修道者，诸般神通，宇宙玄理，已然通彻。深得先天之气奥妙，但凭心念动止，能驾驭诸般器物，施行诸般法气，心动神动，意通天地。心识之念力精妙雄壮，神通一出，翻山倒海，更可踏碎虚空，九霄幽冥信步能去，初见真仙之世界。
九转：”太极，是谓大还之丹，丹成九转，返璞归真，得大道圆满之数。太极之丹，黑白分明，阴阳交融，而生生不息自为运转，先天之气氤氲充盈。大道奥妙，未窥此境，难于尽言。
这后三转，谓之天丹。一入天丹之境，便是大道有期，成仙有途，只待时来而已。具天丹之人，以天地母气，入性修持，得大彻之识。察视宇宙之毫末，显见万物之因果，彻察天地众生诸般门类，其识之大，不可言说。但得九转大还之太极天丹，具丹者命光化作太乙先天之图，太极之丹运转先天之气护彻周身，仙气生息，法相俱成。一日丹熟合道，身内有身，身外化身，直能了化驻世肉身，削掉诸般业力。更无须尸解结胎，大道如身，白日间便举形飞升。紫府重霄，蓬莱瑶池皆可自在行居。此时便为那九重之真仙，寿与天齐，真正进入诸神仙之境也。
简而言之，下仙尸解，人中之仙也；中仙圆融驻世，地仙是也；上仙举形飞升，天仙是也。世上至多是地仙之辈，天仙只是传说中的传说而已。
因为有了这许多仙家的奥秘，也就不难理解师姐妹二人的惊愕和疑惑了：还丹五转的道门惊世高人，才能看到修行之人的丹气。面前的书生能看出丹气颜色，以前辈相称，自是再正常不过了。闲言自此表过不提。
重华立在马前已有片刻，见两人没了言语，便抬头看了一眼。只见二人直直端详着自己，满目疑惑，重华本人更加更为不解。难道是自己先前无礼的看视惹怒了两为仙子，想到此处，心中凭多了几分懊恼。
正自懊恼间，白衣女子碧湘茹终于轻启朱唇，用那婉转柔美的声音又自问了一句：“公子在道门中，可曾有什么师承么？”称呼换了公子，想是她心中也已料定，面前的书生不是什么道门前辈，可能是师承奇异，身怀异能而已。
重华闻言连忙正色施礼作答：“重华只是州学书生，耽于学业，并不曾修习道法，更没有什么师承。”碧湘茹闻言，眉目间更添上了一分疑惑。
“几年前倒是有为云游的李道长，送了一本《黄庭经》给我，我心生喜爱，常常观读，但从没有修习书上一字。只是随性观览，养持心性而已。”《黄庭经》重华还是知道的，世上多有此书，书法名家临摹善本，更是充斥其间，绝对算不得什么稀罕东西。只是见碧湘茹如此相问，想来也是只有此处和道门有渊源，便说了出来。
听到重华这番回答，碧湘茹那深锁的眉目，少许的舒展了开来。心里忖道：“《黄庭经》我初入师门，也是常有观览。书上的言论空虚深奥，没有修习法门，只能是作为养性的读本，断然不会由这般异能。想必是这书生师从奇特，是那远避尘世的遁世高门，不愿言明罢了。”
想到这里，疑惑也就顿时消去。便施施然行了一礼道：“我和师妹，承师尊明命，往嵩山一行。道友有礼，还请自便。”言中又换了称呼，变成了道友，算是认定了重华是道门中的异人。
她却不知道这《黄庭经》自有道家真本，绝密授受，其间妙处断非世间流传的粗浅通本能比。只要时时以道心观览，心念潜移默化，久而久之，就能生出心识，是仙家秘传至宝。而那重华更不自知，持和氏之璧，而求诸他山之石。也是机缘未到，却福泽先承。
重华听到碧湘茹这番言辞，知道对方有了逐客之意。内心中因为得一番奇遇而生出的仙缘可期的兴奋感，顿时冷了下来：仙家哪是易得易求的，如此容易就能得入仙真之界，世间还有什么俗人呢。想到这里，心境也即开阔了起来，便有些憾然的按下一怀的不舍和诸多疑问不言。
只身转向道旁，躬身又行了一礼：“两位仙子保重，重华如有机缘，当期再会。”二人也不作答，便径直上了马，轻轻一呵，两匹骏马便绝尘而去。
唯独留下了恍然若失，依旧伫立原地的重华。却不知他是怅然于伊人的天人之姿，还是初问仙踪的无果。春风轻拂垂杨，吹散了官道上的两骑闲尘，让伫立留望的人，有了些孤独的味道。
黄光，陈世允二人已然脱出酒家内喧闹的争执，自后院喊出了张晟和车夫，出门来寻重华。看见重华怅然若失的模样，便上前询问。重华正自觉得无趣，便寥寥数言，应付了过去。三人各自上车，开始了又一次的远行。
两辆马车沿着官道就此西行，一路无事，重华散了心事，又是一路的观景盘桓。黄昏时分，到了西华城内，寻了个不错的店家。早早出发的一天，却是行了百十余里，出行第一天，黄光，陈世允二人倒也不催促，就张晟嘟囔了两句。
重华毕竟有些怅然，索然无味的用了晚餐，便招呼几人上楼入住，众人倒不觉有异，各自进了房间。
奔波一日，盘桓多次，重华也是倒头就睡下了。恍然入梦，深入山间水岸的桃花深处，竟是见到了碧湘茹，辗转交谈，更持琴箫为乐。正款款间，忽然又消失不见，引得重华焦急中翻然醒来。室内正夜色深沉，张晟在临铺睡得正酣，带着断断续续的鼾声。
重华下了床，信步踱到窗前，推开了临街的窗户。一轮颇为皎洁的弦月，虽然不圆满，清辉莹莹，亦是可人。月光如水，静静的照着檐角勾连的城廓，春夜的微风，似少女羞人的粉拳，无力的闯入襟怀。
景色可人，春气清明，让重华顿消睡意。沉吟良久，掌灯取出了行囊的笔墨，略作思索，便洋洋洒洒写下了一首长诗《梦伊人》，记下了这瑰奇绮丽的一梦：
小舟逐下碧水长，
忽入何处费思量。
谁种桃花夹岸落，
万羽飘红绕我香。
众菲一瞥密难遮，
无上姿色暗群芳。
一袭白衣兰香沁，
羊脂手持碧玉萧。
天容忧郁深锁愁，
红香在素不胜娇。
玲珑秋水曾经识，
无限相思似乎中。
仿佛一曲花落尽，
霭霭暮色立晚风。
此音止时浮尘静，
言为待君许多时。
看尽深情明眸里，
泪因相逢何太迟。
始知人间知音少，
只是倾城不堪取。
两心一犀久凝视，
不叫深情付轻语。
翩然行向花重处，
晶杯泠洌品奢珍。
芳飞云落沧桑无，
红唇吟玉我拂琴。
美人持萧乘彩凤，
我任轻舟去徐徐。
绯霞夕海金浪碧，
或往天涯或日边。
一蹴而就之后，重华轻轻吟诵了一遍，便又熄了灯火，倚了小窗，望月失神。仿佛间如香气余留，好似伊人依然在侧，令人更加醉心恍惚。
如此反复多时，直到月失楼阁，夜寒凛然，才萌生了些许睡意。便又回到床上，拥被而眠。
这一心求仙问道的书生，竟似害了春思。
春风度阡陌，
佳人初相识。
未解仙家意，
先生小相思。
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