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老半天，见没回音，三名彪形大喇嘛满腹狐疑，便高举酥油风灯，大踏步走过来。二怪手中紧握尖刀，有些紧张。
三名大喇嘛却发现骷髅墙边一条五彩毒蛇，正昂着三角脑袋，向他们嘶嘶吐着妖异的蛇信子，不由得悻悻转回身去，其中一名膀大腰圆的红衣大喇嘛，拾起那颗狰狞的骷髅头，顺手放回骷髅墙原处。
三人打着连天的哈欠，伸着长长的懒腰，嘟嘟囔囔的，回屋睡觉去了。
此时正像神一样躲在骷髅墙后面的二怪，不禁惊出一身冷汗！
很快二怪就看到，房内的酥油风灯灭了，不一会儿，喇嘛们鼾声如雷。
二怪像黄鼠狼一样，悄悄的流窜在院子的角角落落，寻找那骷髅墙的入口，但却一无所获。
终于，二怪又返回身来，在骷髅墙阴面的三米之外，找到地宫的入口，被一块不起眼的石板盖着，伪装到很难看出是地宫的入口。
这闻名中外、惊世骇俗的骷髅墙，可是西藏天葬的典型产物，也是蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式儿，如同土葬和沙葬、火葬和双葬、水葬和风葬、树葬洞葬和秘葬一样，都是把尸体回归自然。
都是一种虔诚的信仰，一种表达对死者的怀念和哀悼形式儿，其本质不过是种社会文化现象，因此，不同历史时期、不同国家和地区、不同民族乃至不同社会阶层，都会形成不同的丧葬方式儿。
不同的是，蒙古族天葬是把尸体喂饿狼，而藏族人却是把尸体放到天台，让神鹰吃掉，把尸体带到天上升华轮回，认为这样可以把死者灵魂带到喜马拉雅之上的天堂圣国。
早在著名的《周易?系辞传》里，就有：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”的详细记载。
还有生活在非洲东部地区的马塞族人，他们死后将死者的全身用清水洗干净，之后细细涂上一层上好的纯正奶油，“可是不带植脂末和三聚氰胺那种奶油喔”。
然后，郑重的放在屋内中央，所有的亲属们都默跪在遗体周围，做上整整一天的虔诚祈祷，超度亡灵。
随后，由德高望重的村中长老引路，众人抬着遗体来到荒郊野外，将遗体放在那里，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马塞人死也不同土地结缘的民族信仰习惯。
早在古老的野蛮时代，人们对尸体的处理方式儿极其粗暴简单，一般都是随意性的，或弃之于原野、或扔到山洞里不管、任其腐烂、或者禽兽们争相撕掳蚕食。
而伟大的藏族历史文献记载，藏族神圣的天葬习俗历史，可追溯到公元七世纪以前。
古代著名的苯教，把世界划为天、地、和地下三个部分，其中天神占有极其重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普，都是顺着天梯降到人间的天神之子。
并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上所说的“天墀七王”。因此天葬之说，也就被人们宣扬得更加神秘了。
“天墀... -->>
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