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扈东的辉煌使王木木不得不检讨自已。自已从汶川一跤跌到了北宋，第一天，把在死亡线上的“爱的楷模”宇文柔奴抱回了家，抱得美人归，心满意足，暗暗下决心要把这眼前的天赐美人“花”到手，珍藏起来。后来，遇上了与前世儿时心目中的女神一模一样的长公主，能经常看见，很是舒心，但，仅此而已，根本没半点占有的邪念。再后来，路见不平一出手，完全是出于好心救出了生死攸关的扈三娘，自已还很关心祝彪情况呐。
花开三朵并非是自已的本意，屈服于时势，顺势而为了，私心里，总觉得自已对不起来大宋的初恋。从西北返程时扈东的舍死相救，鉴于所谓的精血相溶，自已认下了这个小妾。每每想到“爱的楷模”，花开三朵已愧疚不已，又徒添妾待，自已真有点不好意思面对宇文柔奴了。
扈三娘这个没心没肺的，自已由妾升做了平妻，还要强调扈东南西北本就是她的通房丫环。在宋，妾本就类婢，是没有资格有通房丫环的，后长公主接盘后，东南西北成了长公主的通房丫环了。王木木很珍惜内心深处那一份纯美，但他也很清楚，明确拒绝东南西北会出人命的；但要自己全盘接受，本人还没有苏轼、王诜之流的素质，实在太破坏自已对爱的期识和对美的追求了，要消化**了。对此，王木木也没有解决方法，日常生活中，他与东南西北不苟言笑，尽量少接触，免生是非，他不想再有人情债。
扈东的发光，很震惊了王木木，藏龙卧虎，原来这小丫头这么不简单。想想，如果没有卡巴斯基，也没有今天的扈东。这个扈东仍将一言不发的紧跟着自已作个哑巴护卫。这几天没有要急办的事，晚上例行的海聊时，王木木就叫扈三娘介绍介绍扈西南北三人，别又是有什么好几集的连续剧。。
扈三娘说：扈东的事大家都知道了，我不再重复。当时，从大河中救起扈东时，她己奄奄一息，不过，她命大，求生的意愿也很强，后来恢复后又特别的勤勉，也很聪明，文武之道很快猛进。刚从师傅处学武归来的我，从学生、徒弟转型为老师、师傅，也很享受。我父亲看我如此关爱扈东，想，一样教，多教几个不是更好?我又跟父亲介绍了“四方五才阵”。如此，父亲就刻意的去寻觅下三个丫环了。
小丫头很好找，但符合我要求的丫头很难找。一，年龄要比我小，又不能小过四岁；二，相貌要好，难看的要影响我食欲；三，身板体型要好，用我们练家子的话说，就是要具有开发的基础；四，肯吃苦，因为要学一流武艺么；五，要聪慧，我不是培养武夫，我想培养文武双全的全才；六，社会关系以简单为好；七，应该有忠勇之相；八，……。当时我父亲就叫停了，别八了，别九了，你前面几个条件就已经够百里挑一了。
一日，我和我父亲带了扈东等下人逛庙会。看见有一块地方围着一大群人，个个伸长了脖子朝人圈里望，原来是来到了一练摊的地方，也就是江湖人卖艺，或说是卖拳头摆场子的地方，在现在文娱活动很少的庙会里，卖拳头是很吸引人的眼球的。
圈子里是一对正在练得起劲的父女，旁边的道具架上，刀枪剑戟，十八般武器样样俱全。现在，场子中的父亲正在练石锁，这练石锁的父亲一会儿拳顶石锁，一会儿以肘接锁，忽然又将石锁从右腰向后抛并沿左肩方向飞出，他右手再调过来接住，这叫“秦琼背剑”。
与此同时，父亲在练石锁时，女儿在舞钢叉。她舞的钢叉是一把银亮的大钢叉，她把它在手上、身上舞得飞快，又时时脱身、上抛，以手臂轻轻击它、接它，发出“嚓啷啷”的清脆的金属音；最妙的是她会一发力将钢叉抛向空中，然后不偏不倚以臂部或胸部停住它，很博掌声。
这对父女练摊时有互动，每当这父亲背一次“剑”，在石锁从右腰向后抛并沿左肩方向飞出时，她女儿的钢叉就千准万确的从这空隙中甩过，此时，观众就是一阵掌声，大家啧啧称赞。更绝的是，有时父亲脱手的石锁女儿会窜上去接手，转几下再抛回给父亲。而在女儿接手石锁时，女儿舞的钢叉就到了父亲的身上。煞是精彩，惊喜连连，掌声阵阵。
练石锁的父亲赤~~裸着上身，袒露出筋肉强健的肌体，很是吸引观众。舞钢叉的女儿白衣白裤，英姿飒爽。扈三娘也为场中两人的表现赞一个了。
说实在的，来这里练摊的人，练是次要的，主要是来挣几个饭菜钱的。这对父女也不例外，在场子的一边有一铜盆，是让观众扔赏钱的。
叮叮当当的，零星有一些观众会扔一二个铜子，总的来说，还是不花钱看白戏，蹭看的多。
突然，哐！一声远超铜子的声响引得扈三娘也往这里张望了。原来，是一个公子哥儿往铜盆里扔了一个大银条，应该值成百上千个铜子了。不过，有点奇怪，就是这个被扔在铜盆里的银条上系有一线，线的另一头还在这公子哥儿的手里。只见这公子哥儿大大咧咧的昂着头说道：“喂，两卖拳头的，老东西脱了上衣，我可以赏一银条，这是你们一个月也挣不到手的。现在我小爷想看看小丫头脱了上衣怎么舞钢叉，怎么接石锁。哈哈，看看，到时候，是石锁撩眼呐，还是肉弹撩眼，哈哈。表现好了，我手中还有一银条，一起拿去。表现不好，看见吗？这里有一细绳，我扔下去的还得收回来。嗯？怎么没行动？还不解衣？没听懂？告诉你们，现在汴京女飚都是光着上身相扑的，哼，小地方的人，眼底浅，小爷今天高兴，买个快乐，小爷今天不待见汴京那些婆娘们的大肉包了，小爷今天要待见扬州的小笼包了、小爷今天要待见扬州的青春豆了，哈哈哈哈……”
扈三娘很气愤，同为女性，她想维护一下那个卖拳头练武的女儿，可是父亲拉住了她的手。示意她稍安勿躁。
练石锁父亲笑容可掬的过来了，对着那公子哥儿一掬躬，说道：“谢谢这位小老爷赏光了，小老儿父女俩只会这么点小杂耍，是比不得京都里与国际接轨的那些玩意儿的，所以，无功不受禄。我们也不敢要分量这么重的赏银的，请这位爷收回你的银条吧。你小老爷的心意我父女俩谢了。”
可是那公子哥儿不依不饶，认为这两卖拳头的在众人面前驳了他的面子了，非要找回场子，纠缠无果后，到后来，干脆一挥手，让自已的手下人上前去扒那卖拳头的小姑娘的上衣了。
那卖拳头的也是一军汉出身，虎落平阳还是虎，怎能让虎妞被人欺，一横步，一闪身，一挺肚，挡在了女儿跟前，也顶翻了一二个对方的下人。可是，对方人多势众，一手难敌双拳，再说卖拳头的只仅仅是刻意护卫自已和女儿而已，而对方则不管不顾的没分寸的将父女俩往死里打。一阵混乱后，父亲倒在了血泊之中，没了气，衣饰不整的女儿也奄奄一息。而那些肇事者，见出了人命，也顾不得小姑娘了，抢了卖拳头的一些值钱的东西逃跑了。
疲惫不堪的小姑娘看到为了自已命丧九泉的父亲，欲哭无声，大串的眼泪从眼眶里涌出，她打量了一下自已练摊的场子，值钱的东西都被原先的一伙人打劫了，剩下的也被**观众捡漏了。己极度虚弱的小姑娘浑身颤抖着，呆望着蓝天。过了一会儿，慢吞吞的捡起了地上的一根稻草，插在了自已的头上，用随身携带的小刀在地上划了四个字：卖身葬父。
草，是卑贱的象征。插草代表出售，最早产生于晋代。彼时中国农村有了定期的集市，多位于交通要道或津渡、驿站，因市场四周多置草料，房舍简易，以草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，随手拾一根草插在该物上以示出卖。因此，集市也叫草市。说穿了，插草为识是一种因陋就简的方式，没有比这更省钱的了。范进卖鸡、秦琼卖马、杨志卖刀，都离不开草标。都是本已穷困，又逢连阴雨，被迫把最珍贵的东西拿出来卖。但凡有办法，也不会出此下策。所以草标还代表了一种低微和无奈的心态——我连个招牌都买不起了，可怜可怜我吧。穷人与穷人之间声气相通，买主一见便知对方的处境，一般不忍再压价逼迫。
插草为识的，都是些相当落魄的主儿。没见过插草卖轿车和豪宅的，但凡还有办法，做买卖，总会写个牌子：水电安装、泥工木匠、代客运货、钟点服务、上门家教、学妹援**交、老中医……
插草卖人则属已山穷水尽。拉场戏《冯奎卖妻》中，因为连年干旱，颗粒无收，眼看一家人都要活活饿死，冯奎和妻子李金莲商量卖掉儿女。李金莲说：“那是冯家的后代，卖了怎么对得起死去的老人，还是卖掉我吧！”而当谈好买主、夫妻分别时，女儿赶来哭诉：“爹爹你把妈妈领回去，小桂姐愿替妈妈去换钱；孩儿只把亲娘要，饿死也不要妈的卖身钱！”说着，把草标从妈妈身上拿下来，插在自己领子上。冯奎夺过草标扔在地上，狠狠地踩了几脚，仰天长叹：“苍天啊！”此时的凄惨与悲凉，非当事人不能体味。
至于插草卖己，则又是另一境界。牛羊猪马不能给自己身上贴条码标签，人却可以在自己脖子后面插上一根枯草，做人有时悲哀更胜牛马。现在，那小姑娘心如槁灰的跪在了集市。
董永卖身葬父，最后皆大欢喜，那是故事。还有许许多多的人卖身葬父葬母，绝大多数的真实状况却如《唐伯虎点秋香》时周星驰和另一个卖身葬全家的人比赛谁惨，让那个人活活把自己打死，这也许最贴近真相。
围观的人知道刚才找茬的公子哥儿是扬州千总的五公子，又见这小姑娘自已也离尸体只差一口气了，躲还来不及了，谁敢去揽这种麻烦事啊。
就是在这种情况下，扈三娘唆使着扈太公把这小姑娘买下了。扈三娘很满意眼前的这个小姑娘，这小姑娘有很不差的武功底子，这小姑娘还能写字，这小姑娘有孝心，这小姑娘长得也不错，这小姑娘年龄约十五六岁，这小姑娘现在又走投无路，这小姑娘就是我的扈西了。
扈西到位后，扈家把她父亲葬在了扈家庄的墓园里，操办得还够规格，扈西很满意。养伤调理了一二个月后，扈西康复了，一番深入的交流后，扈三娘对扈西的评价是，拳脚器械，无一不通，但是，火候都不太够。且，都重表演、轻技击。所以，在庙会才会被人欺负。扈三娘练的是必杀技，是战场上的搏命武艺，很不一样。扈西不但聪明，而且勤奋，三个月后，武技大成。
有一天，扈西向扈三娘请了二天假，说是有点私事要处理，回一下宿愿。扈三娘没多想，允了，还担心人生地不熟的扈西走丢，让同步学武的扈东陪着她去。第二天傍晚扈西、扈东回来了，也没说什么。从此以后，扈西就紧跟扈三娘，一言不发，只做事，没态度。和扈东一样，是两只闷葫芦。
后来，扈家庄接到了一张全两淮路都在张贴的海捕文书，说，扬州府千总五公子及保镖护卫共十三人某日被人杀死在千总府内宅。据路府巡捕侦缉，行凶者应为二人，且从刀伤的伤口看，应是年轻女性……
扈三娘有了两个挺满意的“东西”后，却找不到“南北”了。
一日，扈家... -->>
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