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徐景晖 景晖，天宝时人。 对劳农有阙判 冬劳农，大酋有阙，主司纠劾。诉称：六物未备。 昔在后稷躬稼，宣王命籍，用天之道，因地之利，率先以劝，敦本斯在。是候春？初飞，饣盍彼南亩，秋蝉已噪，获乎东皋。顺月令以迎猫，伫星回而合蜡，八政罔忒，九职攸序。搜粟多乎敖廪，曲农蓄于京坻，以备荒札将御凶馑。而穰田满篝，岂用淳于之哂；载肴入野，常闻王丹之劳。惟彼大酋，是称司酝，徒学杜康之艺，有愆仪狄之职。陶器必良，工善其事，火齐式序，职司其忧。和羹既用于盐梅，合礼必资于麴蘖。六物未备，胡不及言，三农既休，忽此阙礼，使上农空迷于帝力，大酋合？于国章。 张仲甫 仲甫，天宝时人。 雷赋 粤若稽古，太始之初，阴阳和而为炭，天地张而为炉。熔铸 品类，陶汰清虚，名之四海，谓之八区。阴阳相荡，感成雷乎，号曰天地之鼓，事载河图之书。藏冰以时，则响出而不震；仲秋之月，必声隐而无馀。或震怒百里，雨润同沾，法威刑于牧宰，察？鬼恶于毫纤。或殷辚而鼓作，或灭没而韬潜，吼若天开，辟如地裂，动静必以其时，喜怒于焉有节。是以樊重入室，王裒绕墓，终不苟于瑕疵，冀中平于朗寤。蛮夷于是胆慑，贤豪于是心惧，恶不戒而潜至，善乃全而焉措。无贵无贱，敬天之怒，五星不逆，六气合度。发阳和，启蛰户，农事兴作，秋成斯睹。以日系时，有伦有序，？焉而去。倏焉而去鼓勇莫测其踪，安息莫知其所，搜获山川，洗涤寰宇。尔其为状也，则乃联鼓？，力士雄雄，？飞电耀，起自震宫。其为声也，磊磊落落，砰砰訇訇，龙潜鱼跃，海涌山倾，星宿为之霾翳，日月为之昏暝。夫其？赫震？，纷纭煽作，临峻崖，投深壑。终不骋于雄豪，将劝善而惩恶，布？雨于潜龙，衔丹书于白雀。若乃王纲如绳，笼罗有情，是谓小人无礼，君子无刑。守容貌而无恒，岂耳目之不明？终冀贞廉于众口，法令未若于雷霆。 梁涉 涉，天宝朝官司勋员外郎。 长竿赋 伊？醵之可观，有格泽之修竿，势百常以茎擢，文五彩而花攒。可负以致远，又行之匪艰，故得一人之庆，而为万国之欢。独步华场，偏临广术，当太阶以影正，对重楼而首出。岌岌兮高柱承天，亭亭兮若木拂日，有美人兮来从紫闱，为都卢兮衣锦？衣。凝靓妆以如玉，耸轻身兮若飞，倏龙盘而婉转，遂花落而霏微。朝？乍兴，神女之初降；晓月将落，？娥之未归。于是伐鼓雷响，鸣金星合，从正殿以独步，巡广场而未匝。势欲倾掉，力将弹压，天地为之振动，楼台为之岌で。临人自正兮有异从绳，处险而安兮匪同履冰，岂有象于鸿渐，终无教于猱升。闻北风其凉，我则怀将恐将惧；见南山之寿，我则喜不骞不崩。则知蹲会稽者其言矫，在浚郊者其利少，曷若扬王庭，越木杪，为域中之大，见天下之小。哂伏波之铜柱，遥居海裔；陵汉武之金茎，揭出？表。惟我皇而念兹，遂角抵而存之。非为作奇技，庶尧之谤木可为，非为作无益，庶舜之舞干可持。使迁乔者仰止，守直者方斯，临下则正而不谲，在上则高而不危。夫是跨 越古今，档格寰宇，闻之者凫趋雀跃，见之者足蹈手舞。非测日之表中传，非凌？之梯足数，将揭焉以山立，或拊之而林聚。故知斯竿无亲，惟力是邻，虽盛德之在木，必先容而假人。欲为柱兮承彼大大厦，愿为楫兮当彼要津，既呈材以效质，乐我王于万春。 对马惊师徒判 卜氏为御马，惊师徒小却，监军纠为无勇，卜氏遂死之。或诔其功，监军请？乎理，诔者执云非罪。 赤羽相向，鲁载乘邱之役；红尘交飞，国骖贲父之御。事匹蒙马，力均投牛，变非衔橛，惊为流矢。殊？克之不止，因溃齐军；成鲁师之小却，便亡卜氏。汗朱轮岂敢言病，验白肉乃知非罪，逝者既往，吾谁与归？死而可哀，士始有诔，此焉？理，孰曰监军？虽欲必也正名，是故恶夫佞者。 对乐师教舞判 甲年十三，为国子乐师教之舞象。甲不受，命乐师将挞。甲云：违礼不伏。 夏序殷胶，建国尊务，养老齿胄，先王大猷。所以长幼分规，道业差序，咸殊诵习，将明告教。射御书数，分制则于乐章；中和祗庸，遵规仪于性府。即大成以方就，爰小舞而首陈，必在准绳，无或差忒。以言国子，辨慧斯闻，系彼勋华，金张锡庆，遵其礼乐，游夏申欢。学毕幼仪，言辞外传，年？舞勺，乃践上庠。春诵夏弦，深期顺节，尊师重道，宁愿逾闲。佩Δ之成童未及，抠衣之舞象何先？虽欲速于有知，终见陷于无度。傥闻一知二，亦何守于彝伦；必也非礼勿言，固可拘之年限。制于未乱，详兹雅得纪纲；扑作教刑，抚事难从捶楚。 对琴有杀声判 甲鼓琴多杀声，景与其邻，悬镜于树，以盘水察之，尽达微隐。甲讼景非理，云恐有害人。 绿琴高张，触物易操，朱弦促调，绿心应声，既峨峨以在山，亦荡荡而著水。甲逢有道，每歌咏于南薰，景属无为，亦欢娱于北里。弹丝静听，无闻独鹤之吟；外物生情，忽作捕蝉之思。平生雅意，妙曲先知；邂逅商音，有邻便觉。镜悬于树，疑桂魄之澄空；水止于盘，若冰壶之在鉴。隐微必察，善恶斯彰，才闻蔡氏之弦，遽作淮南之术。迹或多于猜忌，罪无 抵于章程，事则可凭讼仍无咎。 石镇 镇，天宝十年进士。 洞庭张乐赋（以“八音克谐，天地充满”为韵） 昔帝轩出震，用率大戛，三才以贞，万人以察。战蚩尤于涿鹿之墟，登飞龙九五；张咸池洞庭之野，舞元鹤二八。遂使素女缄瑟，昭文辍琴，埙篪协韵，笙磬同音。始铿锵以拊石，终訇隐而？金，雷出地中，以成奋豫之象；风行水上，油生子谅之心。包混茫之广大，含元气之高深，不知不识，顺帝之则；无视无听，至道之极。三月忘味，思在齐而攸闻；七旬格苗，非得隽而为克。所以事与时并，名与功偕，群方既睦，庶尹允谐。且如硕人裒然，万舞在前，秉翟奕奕，象九奏座次钧天；后夔爰至，三步既次，夹振跹跹，率百兽于厚地。谅人神之在和，何匏竹之足备？况乎皇上降衷，以符德充，理七音于周雅，歌五弦于舜风。仁亲是务，车轨攸同，信敷草木，泽被昆虫。在坑谷而何有？与帱载而齐功，故得万属宅心，四夷修款，音无┎？，义取观盥。闻正始之颂声，足诫盈以持满，空歌诗以献赋，若窥天之以管。 罔两赋（以“道德希夷仁义”为韵） 粤若穷理尽性，在宗载考，观穷元元，谟天造。悯鹪鹩之为得，处一枝而属厌，词罔两而格言，详万籁于至道。道之为体也，无思无虑，惟静惟默皇帝得之而升于？天，维斗得之而运于宸极。下崆峒之路，理必谐于襄野；登隐坌之邱，义无亏于建德。尔其问影责实，稽谋惟微，审行止之常分，固怨？而用希。阴与夜兮吾所隐，火与日兮吾所依，若有待而持操，诚不协于天机。且夫步日者足，怜？玄者羲虽凫鹄而异禀，将断绩而则悲。苟安时以处顺，惟我心之则夷，如莫耶之或跃，必欧冶之见遗。客有感而叹曰：大块劳我，圣人不仁，天地无私于覆载，阴阳吻合于陶钧。动之则矫，冥之则亲，？然无迹，瞠然绝尘，时既来而不再，物亦煦而知春。夫如是，则何患无位不作，守道安贫而已哉！于是罔两卑陬改容，逡巡徐避，养淡泊，怀简易，鄙白龙之遇制，嗤文豹之有累。寓百骸于神理，休四海之光被，在埏埴于洪炉，得修身之明义。 蒋至 至，天宝十年进士。 洞庭张乐赋（以“八音克谐，天地充满”为韵） 聆黄帝之遗音，澹乎至察，天非私覆，称其德以无三；国有元风，应其方以宣八。所以合德枢之幽键，率至人之大戛，当其存乎象用，酌彼钩深，将合之于万籁，故稽之于八音。非剽之以耳，宁听之以心，风师拊石，云将？金。弃园客之丝，弹为鹤舞；辞羌人之竹，ㄓ以龙吟。虽不击而不考，或习习而？，坐忘斯得，旋归静默。其台也惧，其终也惑，回日月之运行，会鬼神之柔克。凄清广莫之野，曼衍华胥之国，奔夷貊于蟠木之东，耸鳞翰于幽陵之北。和容远被，休气充塞，邦用荣怀，人之克谐。可以鼓灵鼗之坎坎，撞猛ね之喈喈，至乃起于无联，调之自然。张洞庭兮听咸池，同，ㄍ谷兮合钧天，昭炎氏之作颂，寓庄生之外篇。是则成象者乐之馀，希声者乐之器，舞妙有为八佾，悬至和为二肆。观其妙叩以元关，动无方覃于厚地，贯阴阳而不测，庸讵识其纯粹。吾君缵戎，始酌遗风，集端虚于黄屋，攘靡曼于元宫。理代之音兮蹈而不厉，不言而化兮美以能充，今以视昔，实由元同。受灵命之诞敷，？希夷之自满，考徵音于天乐，谢能赋于窥管。 罔两赋（以“道德希夷仁义”为韵） 揖傲吏以逍遥，启真经于探讨，则知辨？万物，富有三宝，假影外之微阴，喻域中之大道。惟彼罔两，同夫纠纟墨，邈兮难名，混兮不测。离娄目眩而方见，桑宏心计而宁识，其出也与影俱游，其入也与阴俱息。乃谓影曰：子于我兮何力？我与子兮保德？将诘之于心，请对之于臆。殊途兮同归，孰是兮孰非？进岂苟得，退殊所希，系我有待，俾尔相依。在波澜而比目，升？汉而联飞，胡乃折责其持操，而欲论乎等威者哉！且夫出入随日，行藏任时，仪形长短，取象毫厘。虽曩华而今槁，岂变态而殊姿，语默无滞，类达人之舒卷；视听无及，符至道之希夷。原夫以阴托影，以影辅人，行则无迹，居必同尘。不乐葆大，宁悲贱贫，茹藜被褐非所耻，腰金鸣玉非所珍。谁泣杨朱之路，谁迷宣父之津？诚滑疑于至理，不夭阏于天真。则知于物有凭，处身如寄，和光远害是其道，先人后已是其义。鉴之者虽临水而罕窥，畏之者将奔走而奚避，欲明有象于无象，有愧知音之意。 孙翊仁 翊仁，天宝十年进士。 朝元阁赋（以“高抗山顶，升览清远”为韵） 神之本也，以朝为大，乾之德也，以元为高，合二美以制阁，俾万人兮不劳。何哉？彼朝元之为状，厥高因于岩嶂，岌で兮初谓涌于山巅，崔巍兮又谓居于天上。崇崇之势，博敞宏壮，斜窥渭北，笑玉树而徒空；俯对终南，与金阙而相抗。迥出象外，信非人间，阳乌乍转以回翼，翔？不逮而空还。七对同游，罢还襄野，万国以会，自是涂山。既而元冬启景，六合清迥，法驾行幸于温泉，羽旆骈罗于高顶。帝乃跻棱层，考休徵，天之动，日之升，驰缭垣以望{穴叫}{穴条}，开闾阖而越凌兢。视远如迩，临高可凭，于以旁眺，于以回览。窗前桃实，在方朔之深知；阁上凤巢，表帝轩之圣感。昔秦皇学道，汉主长生，祈年既筑，望匝复营。人既劳止，事卒无成，岂比夫向背山泽，密迩皇城。池八水而下临无地，阶重岩兮上摩太清，至若早霜启色，积雪初晴。壮泰山之日观，比天台之赤城，信我后之攸处，与神仙之混并。嗟乎！登高作赋，十上何晚，题陆？之阁，吾道应行；荐扬子之文，其事不远。 房宽 宽，天宝十年进士。 泰阶六符赋（以“元亨利贞”为韵） 天垂象，其徒实繁；圣作则，克叶元元。故六符之效祉... -->>
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