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先说武则天。这是被笔者当作反面典型来讲的。历史上对她骂声不绝，当然这跟男权社会的大前提关系密切，但武氏最大的失败之处，则在于对伦理的蔑视。伦理纲常曾经被斥作是封建渣滓，但这是国人立身的根本，几千年以来，很多东西变了，但这个东西不会变。人之所以是人，就在伦理纲常。绝大部分人心里都有一个底限和最柔弱的地方，那就是伦常。武氏与丈夫的儿子乱伦是她最大的政治资本，也是她最为人唾弃的地方。当然李治不是她亲儿子，很多异族也有儿子继承父亲妻妾的风俗。但在中华文化里，这却是伦常规则最不能容忍的。武氏之所以能降服李治，李治的软弱是一方面。另外他们的双重关系中的母子关系也是起了很大作用在里面。林语堂武则天正史里有一段很精彩的描写：
当时李治已经对武氏的专制心生反感，和人谋划废掉武氏，武氏得到消息，赶来后便是一顿劈头盖脸的痛斥：
“我要说的就是这个。现在也是个好机会，正好说一说。新近我看见你很郁闷，很爱发脾气。我以为这都是因为你身体不好，所以我没说什么。我一向很忙，你也知道，忙新宫殿，还有千千万万的事要费心。我夜里醒着——想将来，拟订计划，决定文武百官的任用升降，决定朝廷大事，不都是帮助你吗？若有人要夺取我的地位，就让她来。我巴不得把辅佐你成个圣德之君的这副重担子放下呢”
“高宗觉得心烦意乱，身子颤抖，头发晕。现在不愿谈论什么朝政国事。忧郁、沉默，象一个闹脾气的孩子。”
孩子高宗李治和厉母武氏就是这样的相处。武氏在伦常之间驾驭自如，以夫妻身份靠近李治，然后悄然转化成李治严肃的母亲，玩弄李治于鼓掌间。在这里笔者不得不提到与武氏齐名的吕后慈禧。她们虽然也是把持朝政，但在伦常上却没有如此僭越的境界。
武氏杀女鸩儿也是对伦常的蔑视，但相比乱伦，其恶心程度和为国人痛恨明显低一个层次。武氏后来的淫乱其实也有限，无非是和尚太医加二张，寥寥可数。这也不足以比过武氏母而妻，妻而母的一套手段。武氏被斥作变态是有理由的。武氏知道规则并善于运用原则，但她的运用是反其道而行之，悍然去触动最不能触动的东西。有句不太合适的话叫“人至贱则无敌。”她成功了，有了政绩了，于是便有一批人扯起大旗来为她辩护歌颂，但作为一个人的基本原则她都丧失掉了，武氏做的太过分了，实在让人胃里好受不起来。
由武则天突然转至刘德华有些突兀，但通过原则他们可以很好的串联起来。武则天是通过践踏原则而取得偌大业绩，而德华却是通过对原则的完美维护而取得成就。
刘德华成功的原因很多，但归根结底就是对原则的维护。这里同样有一个不太合适的词叫做“原则卫道士”本文是偏用这个词，刘德华是把国人的传统美德通过歌曲，电影和为人完美的结合起来。孝顺、敬业、勤奋、健康、爱国等等词用在他身上没有丝毫的溢美之嫌。
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