萧规曹随篇 (1/2)

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    7月5日，大汉开国相国萧何去世。萧何毕生谨慎，购置田宅必在穷乡僻壤间；墙屋毁损也不加修治。他临终遗言“后世有贤子孙，当学我之俭约。若不贤，也省得为豪家所夺”萧何去世时，曹参正在齐国做相国。他第一个反应就是对舍人说“赶快收拾行李。我要调回中央接班当相国了”果然，中央使者马上就到了，召曹参回长安去。这一天，曹参已等的太久一直以来，曹参与萧何做的都是一样的工作，那就是当管家。不同的是萧何在中央，当的是汉高祖刘邦的管家；曹参在地方，当的是齐王刘肥的管家。这就是曹参对萧何一直耿耿于怀的地方。想当年，两人一起起义；后来两人各任其职：萧文曹武；最后天下平定，刘邦却将萧何定为功人、曹参定为功狗刘邦这一划，犹如一条泾渭分明的三八线，从此在萧何和曹参的心里都留下了阴影。两人的友谊从此破灭，开始各奉各的主、各干各的活。奇怪的是：他们互不吵架斗嘴，亦不往来问候，大有一副老死不相往来的架势其实这么多年来，两人在心底深处还是互相认可和尊重的。正因如此，萧何临死前认定曹参可以接自己的班。而曹参在27日正式就任大汉朝第二任相国后，没有对萧何的治国措施进行任何修改，而是全盘保留，原封不动的继承下来。难道曹参是因偷懒而不想和萧何过不去错曹参这招叫做黄老之学、无为而治想想秦始皇，他其实是一个非常勤政的君主，据说他自己给自己规定：每天必须看完120斤合尽约31公斤竹简上的国家大事。可百姓为什么不喜欢这种特别尽职的君主呢原因无非两个字折腾那什么才是符合人民心目中标准的好君主呢三个字不折腾所以当皇帝一旦当上甩手掌柜，人民反而喜欢的不得了。当然喽，甩手掌柜这词不怎么好听，但弄个好听的词还不容易垂裳而治天下。中国历史吊诡之处往往在乎此君主勤政，往往弄至举国上下不得安宁。因君主本人勤政，下面的官吏自也不敢懈怠。于是为讨好上级而层层邀功，恐怕是五花八门的欺骗诈谎，无所不为，人民往往被折腾的生不如死，结果不但没能造福人民，勤政反而变成苛政，最终天下鼎沸，百姓异口同声的痛骂“苛政猛于虎”当然，无为而治绝不是曹参一时心血来潮想出来的。要探究他这个治国理论，还得追溯至他刚任齐相的时候。那时的曹参是很想干出一番事业来的。而治国就像盖楼，得先画好蓝图才能动工。于是曹参把齐国的知识精英全召集起来开会。结果是众说纷纭、莫衷一是。那么有没有一个既符合齐国国情、又能建设好国家的治国理念呢要回答这个问题，还得请教高人。恰好，当时胶西就住着一位号称精通黄老之术的高人。曹参决定带上厚礼去请高人。这位传说中的高人叫盖公。盖公一见曹参，就提出来一套前卫的理论：治国贵在清净无为，让百姓自行安定。任何理论，不在乎你讲的多动听，而在于实用。老实说，盖公所言的黄老之术，还真的适合当时齐国的国情。事实上不要说齐国，推而广之，在整个汉初，甚至是历代王朝开国之初都是适用的所谓黄老，是指黄帝和老子。黄帝是五帝之首，代表作品有后人编撰的黄帝四经；而老子则是先秦时期道家的开山祖师，代表作品有道德经。战国时期的齐国稷下学宫中有很多著名的思想家、哲学家研究他们，将他们合称黄老。必须指出的是：所谓黄老之学，其实是诸子百家杂交的混合物，兼道、法、儒、阴阳等家而形成的全新思想，和原本的老庄道家已是两种面貌，不可同日而语。在治国方面，诸子百家都提出了各自的理论。简而言之：儒家讲有为、道家讲无为；儒家讲仁爱、墨家讲兼爱；儒家讲德治，法家讲法治。春秋战国，弱肉强食。当时每个国家都想着由自己带给天下太平。但天下要想得到太平，唯有以战止战。导致的结果就是：战争经年累月不息，百姓流离失所。每一个想着有为的君主，不得不面对因他们的有为而导致天下不得安宁的局面。于是老子认为：如果大家都回归自然、回到最初的小国寡民的状态，那天下不就无事了吗天下无事，这不等于我做了一件对百姓最有利的事吗但其实，无论儒家或是道家，他们的思想都不容于春秋战国时代。任何思想，唯有合适的时代土壤，才能培育出正果。那个时代人心不古，没有哪一个君主相信孔子的仁政，也不相信老子的清净无为。在当时，大家看好的其实是这么几家：兵家、纵横家、法家。最后，秦始皇正是靠着法家思想作为治国理念，一统天下。一代有一代的治国理念。秦国因法家思想而兴、亦因法家思想而亡。陈胜振臂一呼、刘项继之而起，大秦王朝轰然倒塌。现在，汉朝已经建立，必须有新的治国理念支撑起来经济基础决定上... -->>

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