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着实实在在的目的的，那就是为了洗脑，为了向护厂队的少年们宣传民族主义的思想。
有人说过，在世界上有所谓古典军队、封建军队、近代军队和现代军队的区别，这个区别并不全在使用的武器，而在于组织的方式。
古典军队强调纪律和训练，他们普遍拥有相当出色的战斗力，但是因为国家经济的限制，所以他的军队人数不会太多，一旦蒙受重大损失，就很难恢复。
封建军队则是建立在人身依附关系上的军队，它的战斗力完全是靠将领本身的能力来保证的，虽然其中也不乏精锐能战的部队，但是大多数时候，封建军队的组织度相对较差，虽然人数往往很多，但是真正有战斗力的往往只是其中的极少数精锐。
而近代军队，从某种意义上就是古典军队的复活，只是这时候的国家的经济力量变得更为强大，足以维持更多数量的这样强调纪律，训练有素的部队。因为纪律严明，训练有素，所以指挥官在战场上可以如臂使指一样的指挥这些军队，完成各种复杂而灵活地战场机动，而不至于在这些复杂的战场运动中自己把自己搞失控了。而且严格的训练、严明的纪律也使得这样的军队甚至能完成顶着对方的炮火前进，并在敌人的炮火攻击和排枪射击下完成纵队横队变换，他们能承受封建军队不可想象的伤亡去完成战场任务。不过近代军队的士兵们对于战争并没有普遍的积极性自主性。并不能积极主动的作战，所以强悍的近代军队，一旦失去了指挥，就会溃不成军。
至于现代军队，则是有理想的军队，从某种意义上来说，现代军队是由“士”组成的军队。他们在为了自己的理想战斗，能积极主动的执行战斗任务，即使因为作战失利，导致失去了指挥，这支军队的士兵依旧能自主思考，积极主动的去和敌人战斗。
从历史上看，现代军队的出现和民族主义的兴起是密不可分的。当年腓特烈能够以一个小小的普鲁士而崛起，有意的进行民族主义的教育引导起了很大的作用。而在如今的郑森看来，要建立一支足以横扫天下的军队，民族主义的教育也是必不可少的。
而且相比西方的那些乱七八糟的国家，中国的民族主义宣传天然的要更容易一些。因为在很早之前，中国就有了和民族主义相当接近的东西，那就是“华夷之别”。只要加以合适的解读，就能很容易的将它表述为中国式的民族主义。
护厂队平时一直作为一个整体在一起学习一起生活一起合作，他们的集体意识本来天生的就不差，而在护厂队每日的学习中，很重要的一个内容就是对历史的学习，而对历史的教授中，则格外强调对我们历史上的那些民族英雄的赞美，对那些背叛民族的汉奸的唾弃。而与之配合的音乐课中自然就有大量的歌颂祖国，歌颂英雄，批判，讽刺汉奸卖国贼的歌曲。再加上对于建胬暴行的宣传，那些曾经流离失所，那些在流浪中失去了自己的父亲母亲兄弟姐妹的护厂队员们自然也会认定，自己之所以会有这样的遭遇，很大程度上就是那些不想老老实实干活，只想不劳而获的劫掠的建胬造成了，正所谓“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故”。于是他们自然就对满清这个组织充满了刻骨的痛恨，将来如果要和他们战斗，士气自然也就更有保障。这是郑森教他们这些歌曲的目的之一。
除此之外，华夏的“以夏变夷”的说法，或者说“向全世界推广先进的华夏文明”的思想，不是非常适合将来的殖民扩张吗？事实上，郑森已经在有意识的做这方面的理论准备了，他在最近和顾绛的书信往来中，重点的研讨了为什么周公的分封制能够成功，而后世的分封制却多半不成功的原因，而郑森也在有意无意的将答案向周公之所以成功是因为他的分封不是割裂国土，而是开疆扩土，是在“以夏变夷”。（也就是武装殖民）而顾绛似乎也渐渐开始赞同起了郑森的观点。
当然，郑森这样做也不是没有副作用的，民族主义思想的副作用之一就是他和忠君思想是有着巨大的区别的，那就是，在忠君思想中，君王是第一位的，是不可置疑的，是最终的最高的价值。而在民族主义的思想中，民族的利益才是第一位的，君王只有在符合民族利益的时候，才具有合法性。比如在岳飞遇害的事情上，一般的说法都是把所有的黑锅都甩给了秦桧，但是护厂队学习的历史课本中，却将赵构揪了出来，指责他为了一己私利背叛民族，乃是罪恶更甚于秦桧的汉奸！民族主义的思想固然有利于郑森日后的谋朝篡位，但它在取消了军队对君王的绝对的忠诚的同时，事实上也取消了军队对郑森的绝对忠诚。不过考虑到在欧洲，民族主义的思潮已经开始出现了，而一支用民族主义思想武装起来的军队肯定比一支毫无思想的军队更能战斗。所以郑森也必须跟上这种节奏，甚至要引领这种潮流。