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上绘制神的面庞，他会写上神的名字。绘制神的脸庞被视为亵渎之举。”
兰登接着解释这背后的原因：
“基督教和伊斯兰教都以语言为中心，也就是说它们都以圣言为中心。在基督教传统中，圣言在《约翰福音》中变成了肉身：‘道成肉身，住在我们中间。’因此，将圣言描绘成具有人的形状是可以接受的。但是，在伊斯兰教传统中，圣言并不化为肉身，因此圣言需要保持文字形式……在大多数情况中，书法变成了对伊斯兰教圣徒名字的诠释。”
兰登的一个学生用一句有趣但精确的旁注总结了这一复杂的历史：“基督徒们喜欢脸；穆斯林们喜欢字。”
米尔沙特指着壮丽的神殿对面说：“就在我们眼前，你们能看到基督教与伊斯兰教的独特融合。”
他迅速指出了庞大的后殿里各种符号的融合，尤其显著的是圣母和圣婴在俯视一个米哈拉布——清真寺中指示麦加方向的半圆形壁龛。它的附近有一个台阶，通往上面的一个讲道台，虽然外观很像基督教的布道台，但其实那是一个敏拜尔——阿訇主持礼拜五宗教活动时的讲经坛。同样，旁边类似基督教唱诗班座位的讲台状结构其实是穆安津227领祷台，穆安津会在这个高台上跪下来，跟着阿訇的祈祷声吟诵。
“清真寺和大教堂惊人的相似，”米尔沙特说，“东西方传统之间的差异并不像你想象的那么大。”
“米尔沙特？”布吕德不耐烦地插嘴道，“我们真的想看看丹多洛的墓，可以吗？”
米尔沙特略显不快，仿佛布吕德的催促多少有些对这座建筑不敬。
“是啊，”兰登说，“很抱歉催你，但我们行程很紧。”
“那好吧，”米尔沙特指着他们右边一个高高的阳台说，“我们这就上楼去看看那个墓。”
“在上面？”兰登很是意外。“恩里科·丹多洛不是埋在地下室里吗？”他想起了这个墓，但却记不起它在这座建筑中的具体位置。他一直在想象这座建筑黑暗的地下区域。
米尔沙特似乎被这个问题弄糊涂了。“不，教授，恩里科·丹多洛的墓肯定在楼上。”
***
究竟出什么事了？米尔沙特心想。
当兰登提出要看丹多洛的墓时，米尔沙特以为这个请求只是某种借口。谁也不会想看丹多洛的墓。米尔沙特认为兰登真正想看的是丹多洛墓旁边那件谜一样的珍宝——镶嵌画《三圣像》——万能的基督的一幅古代镶嵌画，可以被称作圣索菲亚大教堂最神秘的艺术品之一。
兰登是在研究这幅镶嵌画，而且试图不让人知道，米尔沙特猜测这位教授大概是在秘密撰写一篇论述《三圣像》的文章。
可是，米尔沙特现在却被弄糊涂了。兰登当然知道《三圣像》镶嵌画在二楼，所以他为什么要表现得很惊讶？
除非他确实是在寻找丹多洛的墓？
米尔沙特一头雾水，领着他们向楼梯走去，途中经过圣索菲亚大教堂两个著名的水瓮之一——亚力山大大帝时期用一整块大理石雕凿出来的庞然大物，能装三百三十加仑水。
米尔沙特领着这帮人默默地上楼，心中突然感到有些不安。兰登的两位同事一点也不像学者。其中一位有些像当兵的，肌肉发达，面无表情，一身黑衣。至于那位银发女人，米尔沙特感觉……似乎以前见过她。也许在电视上？
他开始怀疑这次参观的目的并不像他们所说的那样。他们来这儿的真实意图是什么？
“还有一段楼梯，”他们上到过渡平台时，米尔沙特高兴地说。“楼上便是恩里科·丹多洛的墓，当然”——他停下来望着兰登——“还有著名的镶嵌画《三圣像》。”
就连些许退缩也没有。
看样子兰登真的不是为了《三圣像》镶嵌画来这儿的。他和他的客人不知为何念念不忘丹多洛的墓。