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视死如归，颇有士大夫的气节。
他们舍身追求的是一种反抗**的信念，立志为此殉道，名垂青史。
见过多少平时张牙舞爪、横行乡里的恶棍，关键却时尿一裤子。
这五人平时普普通通，大义面前却能从容赴死，诠释了什么叫做：真的勇士。
还有一个现象想说一说：这五人中有四人是商人，说明苏州的商业贸易很发达。事实也是如此，苏州是中国资本主义萌芽的发源地，这里荟聚了中国最早的资本家。
五平民事件中，十几万人罢市，体现了资产阶级的斗争精神和力量。
精神可嘉，但不彻底。颜佩杰等人说到底还是追求封建士大夫的那种不畏**的气节，脑中无民主、自由的思想。
力量尚可，但无纲领、无组织，属自发的行动。因此反抗斗争不可能有长期性和持续性。
资产阶级思想和制度此时在世界已经开始逐步成为发展趋势，中国的资产阶级萌芽却始终没有壮大，成为主流，不能说不是一种遗憾！
东林党人代表了当时中国最先进的政治团体，却看不到世界的发展，也不可能看到世界的发展。
遗憾之余，让我们知道开放对于一个国家是多么得重要！
闲话少说，说了这么一大圈儿，五平民关系和黄尊素究竟有什么关系？
有，非常巧合的关系。
正是这种巧合，体现了黄尊素的从容不迫和视死如归精神。
周顺昌等人被抓，七君子中幸存的只有黄尊素了。
黄先生早做好准备，交待了后事，在家静等特务们上门。
不巧的是，抓黄尊素的特务要想抓黄尊素，必须经过苏州，正巧赶上了五平民事件。这几个人即没捞钱，也没嚣张，倒霉的是他们身着东厂装束，于是苏州人民顺道把他们也干了。
黄尊素在家还纳闷儿呢，他早就知道东厂要抓他，怎么等了十多天还不见来人呢？
黄尊素是个聪明人，他明白一个道理：覆巢之下，岂有完卵。
战友们都英勇就义，他岂甘落后？于是他自己穿上囚服，主动到衙门报到，几个月后，被许显纯拷打至死。
死的从容不迫，坚贞不屈。
这让我想到庵党第一干将、魏忠贤的“五虎”之首崔呈秀。
他得势时多么的嚣张，杀人不眨眼，可知道自己要死时，下令准备一大桌酒菜，把自己的大小老婆都拉出来，还摆上多年来搜刮的古玩财宝。
然后一边吃一这哭一边砸，吃一口，砸一件古玩，痛哭一声，只因他知道这些东西再也不属于他了。
吃完哭完闹完上吊自杀，真是没一点骨气。
没骨气倒也罢了，尸体还被人挖出来凌迟，被刮了上千刀，真是窝囊！
至此，东林党人覆灭，再无人能与魏忠贤争锋。
写到这里，我的心情是沉重的，真的不想再写左光斗等人的事迹，太悲惨，太可惜了。
但思考是抑制不住的的。
东林党时代过去了，东林党的事迹已被浩荡的历史潮流冲远，但留给我们很多思考。
思考一：一个国家，一个民族，究竟应该由什么阶层领导。
东林党人至死都奉行着传统的忠君思想，他们认为效忠君主天经地义，并愿为之付出生命。
他们从没想过自己来治理这个国家！
在那样的年代，我们无法指责他们的思想。
我想说的是，到了民主政治成为世界主流的今天，我们国家需要一个阶层。
这个阶层要有文化，要有前瞻性，要有坚定信仰，要为信仰百折不挠，要关心国事忧国忧民，要有原则懂法律，还有一点，要思想稳定且有人数达到一定数量。
这就是我心中的精英阶层。
可惜这个阶层还没有形成，中国的知识分子大多忙于搞市场经济，关心国事的是些只会嚷嚷的愤青。
思考二：这个阶层该怎样形成。
我的答案是明确的：学习和教育。
我们整个民族，尤其是知识分子，应该学习国际上主流的价值观。
而现实正象白岩松所说的：中国人的价值观很多方面不被国际社会所认可，跟国际社会的价值观冲突。
真正把中国带入近代社会的是清未那些一批又一批公费或自费的留学生。无论是科技制度还是思想文化，二十世纪初的二、三十年都是极端繁荣的年代，是硕果累累的年代。
二、三十年产生的科学家、改革家、政治家、学者和文学巨匠对中国社会产生深远影响。但成就最大的政治家毛泽东竞没留过学，这不能说是件憾事，是整个民族都应遗憾的憾事。
如果开国元勋毛泽东留过学，会不会成为中国的华盛顿，中国的戴高乐？
功成身退，开国元勋中我最佩服这两人。
不对，还有一人，他便是国父孙中山。
历史不能假设，但我还是想假设：孙中山先生如果能多活十年，如果把大权交给跟他同样留过学的同仁而不是投机分子蒋介石，中国的社会将会怎样？
改革开放三十年，经济发达了，竞技体育强盛了，流行歌曲发达了，影视作品繁荣了，但思想界和文学界却相对沉寂，科学巨匠没有出现新秀。
我们需要顶尖的，有理性的，忧国忧民的知识分子来推动思想文化界的繁荣，从而出现一大批如东林党人那样关心国事的知识分子。
这些知识分子在新闻界、在教育界应该大展手脚，把国际主流的价值观传播到每个角落，让我们这个民族既能继承优良的传统，又能吸收外来的文化。
我愿做一个小小的宣传员，不断地把好书好理念好思想介绍给大家。哪怕这思想的火花如烛光那般弱小，但也能照亮周围的方寸之地。
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