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解决这种问题，必须要正名实。戴言给“天”下的这五重意义可以说归纳了这个时代人们对于“天”的所有理解，这也是惠施一直所提倡的。然而随后戴言又说他可以测量“地”的大小，惠施就不能理解了，他随后问道：“敢问公子如何测地？”
能够逼得一位顶级的学者向自己请教，戴言心中不由暗爽。他大方言道：“先生问小子如何测量地的大小，小子当绝不藏私，尽言告知。在此之前，我等先来看看“地”到底为何物？地从土从也，与田相对，乃是我等凡人所居之所。然而天下间总有我等凡人不可居之处，如高山，如河湖，如荒漠，如大海，这些地方以在下来看也可称为地的一部分。要测地，吾等先要知道地是如何形状，齐东野人曾言：天圆而地方，先生以为然否？”这个时代阴阳家的创始人邹衍估计才刚出生，阴阳五行之观念还没有联系到一起，然而天圆地方这种思维却是很早就有了。其起源大概是来源于东夷，由华夏族融合四方随后逐步传遍天下。
天圆地方么？这在当时人看来是一种普遍的看法，惠施也是如此认为。他答道：“在下以为此说法没有问题。”
“先生又错了。”戴言以坚决的语气否决了惠施的看法，随后说道：“小子曾闻，海上行船，两船相遇，一船见远方之另一船，其必然是先看到桅杆，而后见到船帆，而后见到船身，最后见到船底。如果两船远离，则所见则恰恰相反，最后所见到的则必然是另一船之桅杆。小子曾亲自验证，此说法决然不假。小子对此疑惑不解，俗语有云：水往低处流，大海为平，世之通理也。然而若是在同一平面上相遇，远离所见，其必然没有上下与高低之分，无论所见还是远离，定然是整船可见而整船不可见，绝不会有先见到桅杆而后见到船身的事实。如此看来，地为方之说法实为谬误，大地也绝对不是平的。然而大地究竟为何等模样呢？以小子看来，大地当为一个巨大无比的球，吾等凡人就居于此巨球之表明可居之地，测量出此球的半径和表面积吾等就可以知道地有多大，小子斗胆称呼此巨球为地球！而只有如此说法方能解释行船之说法。”
不可能！惠施心中在呐喊着，人类不是居住在一块平面的大地之上，而是居住在一个巨大的球上面？这简直就是颠覆了惠施以往所有的观念，他当即反问道：“公子既然以为吾等居于一巨球之上，那么其必然有人头向上，而有人头向下，那么居于此球之下的人岂不是会从地球上掉下去？公子又如何判断出我等不在地球之下呢？”
戴言会心一笑，从容说道：“以先生之合同异来说，没有比较则必然没有上下，整个地球何为上，何为下总要先有一个定义。假使我等居于地球之上部，以先生之看法，在地球另一边与我们相对之处，其必然是没有人的，其人都从地上掉到天上了。然而先生可知，我等为何能够安稳的居住在地球表面？即使我等拿出一块石头奋力扔向天空，石头最终也还是会掉落到地上，而不会飞到天上去，这又是为何？在小子看来，这其实都是因为我等受到了地球的吸引力。”
惠施拿起一块石头，往天上一抛，随后石头果然重新落回地面。惠施仔细的思量了戴言的种种言论，随后他说道：“在下可以先认可公子所言我等居于地球之上，那敢问公子我等又如何测量地球的半径大小？”
“既然地球为一球体，那么同一时间，太阳直射之角度必然不同。我等可以先在甲地挖一口井，如果太阳光直射照入整个井内，那么可以确认此时正好为正午时分；于此同时，我等在此地正北的乙地测量太阳的偏角，再测量出两地的距离，依照这些条件我等就可以测量整个地球的周长，如此一来得到地球之半径大小不是异常容易吗？依次办法，小子虽然没有走遍整个地球，然而小子却依然可以测出地球的半径，知道地的大小。”戴言回道。
惠施默默无言，这确实是一个很好的办法。不过今天与这位少年公子辩论，给他震撼最大的还是他否定了整个天圆地方的理论，这让他现在都有种天地倾覆的感觉。惠施乃是一代辩家大师，可是与戴言辩论之后，他整个人都感觉不好了。他也不敢再与这少年公子继续辩论了，今天的辩论他算是认栽了，他需要回去好好休养生息，要不然他整个人都要崩溃了。
他目光复杂的看向这位少年公子，向他匆匆道别以后就逃一样的离开了。
戴言目送着这位名家大师，心中暗暗有些得意，他的目的也终于达到了。
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