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独孤求败蓦然一愣，紧接着脸上绽放出华丽的笑容，静静伫立原处，直至帝天的身影在远处消失。
他知道，帝天道心已成，终于找到了自己的道。
不在刀吗?
也好……
那就不再见吧!
独孤求败眼神蓦然转利，抬头望天，目光如剑，只见视线所及处，虚空中荡开一片涟漪。
一瞬间，那种被天地排斥、脱身出天地的气质越发强烈了。
冷风如刀，万里飞雪，一行足印从遥远的深山走出，又通向更加遥远的地方，不知何时能有个尽头。
足印的主人是一个青年道士，只见他二十一二岁的样貌，身材高挑，一双眼睛却极为有神。但在那神光之中，却又露出一种淡然。雪花纷落，打在他的身上，一头乌黑的长发已被染得雪白，身上道袍极为单薄，似乎难以抵御外界的严寒。
可他没用内功护体，更没用轻功，就这样一步一步的走在雪地上，步履坚毅，脊背亦挺得笔直。
此人正是帝天!
自从拜别独孤求败后，他的脚步就没有停下，始终向着一个方向走去。
原本经常挂在腰间的唐刀已经被他折断，弃于荒山，是以现如今他腰间空空如野。
折刀、弃刀，所谓的无外乎坚定道心而已。
什么是道心?道心并非实物，说白了就是向道之心。独孤求败以剑为道，故得剑心;赵玄如今以心为道，故成道心。
独孤求败的道，是剑为道，万物皆可为剑，是以称之为剑心;而帝天自己的道，则是以心悟道、以心成道、以心化道，以心中之道演化万物，是以称之为道心。
道心剑心看起来似乎并无不同，但其中区别却是极大。
打个比方来说，独孤求败是一个真正的剑客，对于他来说，心灵被剑占据，整个世界都是剑，除剑之外再无他物。
而帝天的道则是包罗万物，心之所向，道之所至，心向万物，则万物皆可为道。
帝天之所以要弃刀，就是要埋葬将要形成的刀心，从而成就自己的道心。
等到他能够彻底摆脱刀道之时，那么完全可以用心中之道化道为万物，用在剑上就是化道为剑，用在刀上就是化道为刀，这与独孤求败的以剑为道截然不同。
简单来讲就是独孤求败无论用什么都是在使剑，而帝天无论用什么都使得是心中之道。
两者似乎看起来没有什么区别，但其中差异不足以对外人道也。
帝天现如今道心初成，可刀心未灭，是以不能出刀，亦难以突破先天极境。但等他日刀心泯灭，道心大成，便是他突破先天极境，化道为万之日!
……
一个月后，帝天来到海边。
《道德经》曰:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故极于道。”。这水，便是万物中最接近道，最容易感悟到“道”之真意的所在。
正所谓“大衍五十，天衍四十九”，帝天要感悟的道便是大衍之“大道”，而不是天衍之“天道”。
两者的区别在于，大道藏于“屎溺”，而天道则高高在上，掌控着万物的命运。
这里的“屎溺”是比喻道之无所不在。即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在，而不是“道”只在屎溺之中。
比如清朝末年，李鸿章热心于洋务。有一次，他问一个下属什么叫抛物线，下属讲了一大通后，李鸿章仍是不懂。那个下属急了，说:“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊!”而所谓“道在屎溺”，就是说的这个道理。
大道与天道的不同之处就在于，天道只存在于“它”原本所在的世界，每个世界的天道不一，每个世界的天道高高在上的掌控着这一个世界众生的命运，“视万物为刍狗”。
而大道则是每个世界都存在，是每个世界都通用的最基本的道理。就比如火怕水、木怕烧、喝水能够解渴、撒尿你得撒出个抛物线... -->>
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