第一百六十八章 歪理不是理，道理不会歪 (2/2)
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完全没有问题。”
随着邵东的话，刘牧发现自己能够活动的空间变得狭小了起来，稍微动一下都有可能被荆棘上的尖刺划伤。
就连邵东自己也没有想到他的话居然产生了这样的效果，按说他也没有说出什么决定性的发言，怎么契约做出了如此讲究的反应呢？不过这种歪打正着还是很对邵东胃口的，要是每次断罪的时候都有现在这种情况，自己只要胡说就可以了，动脑子也是很累的。
“你一个恶魔居然跟我谈人类的法律，何况我的行为并没有被法律所惩罚，那就证明我的做法没有错！”
虽然不明白眼前发生的情况，但是刘牧非常不满意邵东的说法，在他的认知中，这一切行为都没有任何的错误。
“因为法律的束缚，这些废物的家属熬得精疲力尽，那些急需换肾却因为没有肾源的人只能等死。现在他们自己得到了解脱，他们的家属不用继续把钱和时间浪费在没有意义的事情上，而那些需要肾源的人也能够继续活下去，这样三方得利的事情很难理解吗？”
对于刘牧这种理所当然的说法，邵东眯着眼睛给出了非常中肯的评价，“歪理邪说！”
只不过这话在刘牧听起来好像是被夸奖了，脸上带着笑容一副你能奈我何的样子，“歪理，是因为你没办法反驳的我的道理；邪说，是因为我的话不符合主流的标准。如果除去那些无聊的道德和法律约束，但是你能说我刚刚的话不对吗？”
坦白说，刘牧的说法乍一看好像是有点道理，但是如果细细的琢磨就会发现他的话中充满着不合理的地方。
按照他的说法，脑死亡的植物人需要废物利用，那么其他得了绝症的人该怎么办？全都用他的方法废物利用吗？
人类的文明发展至今，能够治愈的疾病其实非常的有限，很多的疾病依然只能是控制而做不到治愈。但是正因为做不到，人类才会不断的去钻研，在钻研的过程中人类的文明才会不断的进步。
如果所有人都是刘牧这样的想法，那么人类根本就不会进步，只会不断的原地踏步然后被自然淘汰。
现在一切事实都已经由刘牧亲口承认，剩下的就是看契约如何判断了。不过在这之前，还需要邵东把一切做个总结。
“罪人刘牧已经承认了全部的事实，虽然他自己认为这一切都是合情合理的，但是我认为他的说法完全就是胡扯。”冷冷的看了一眼刘牧，邵东接着说道：“我们不去提脑死亡的判定究竟是否合理，也不去谈罪人刘牧的行为是否符合伦理和道德，我们现在来讨论一下规则吧。”
“无规矩不成方圆，任何人做任何事都要按照既定的规则。罪人刘牧的行为已经从根本上偏离了人类世界的行事规则，而他的这种做法只会让人类社会陷入混乱，甚至会因此而让人类走向灭亡。也许他的行为只是一个特例，但是如果不想让这种特例变的频繁出现，那么现在就应该为这种行为定性。毕竟人类如果灭亡了，那么无论是地狱还是天堂都会因此受到影响。”
邵东并没有从伦理道德又或者人性方面去评价刘牧，反而从人类的未来以及人类与地狱和天堂的联系下手。毕竟刘牧的理论虽然一听就是胡扯，但是保不齐这个耳朵根软到极限的契约就会认可。
可是邵东现在的说法就不同了，作为绝对中立的契约主要的服务对象是地狱和天堂，而人类说是这两个势力的基石也不为过。基石垮了上层建筑也会跟着崩塌，作为契约该做出怎样的判定已经不言而喻。
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