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官出家，即先挂名在他的座下。终南论剑，他因为景明寺有事，没能参加，本次嵩山论剑，应僧稠邀请，带弟子昙相参赛剑士僧道组比赛，结果昙相不负期望，披荆斩棘夺得出线。不过昙相也不完全算他的弟子，他俗姓梁，出家景明寺的时候，正好僧实在少林译经，便挂在道原名下。但他后来实际是和僧实学禅法，并与僧实同住一处，朝夕侍候，敬僧实如师。
僧稠说:“已经有不少提出申请的了，尤其昨天听南侠桓闿说，他们那边更多。而且按我们师傅等几位老剑客的约定，凡剑士比赛中获得州赛银剑的门派，有资格让门派内四重以上功力的人参加论剑，而获得州赛金剑、国剑铜剑以上的门派，另加剑士本人参赛的资格。这样算来，恐怕人选更多。所以我才请僧实师傅带昙相来京城参赛，昙相是我们禅宗难得的后起之秀，他和昙洵、昙任、灵询等人，都是我师跋陀一脉的希望所在。”
僧稠虽然现在的身份和僧实平级，但依然尊僧实为师傅。僧稠所提禅宗跋陀一脉，是因为北派佛教注重参禅，而尤其以少林跋陀和勒那摩提最著名。不过自从勒那摩提圆寂，达摩来到洛阳并施展大能后，少林禅宗呈现跋陀与达摩二人禅法共存的情形。
昙相行礼说:“师叔过誉，都是您和慧育师叔等教导栽培，还有寺内众师兄尤其昙洵的帮助，我才有所小成。”昙相宅心仁厚，对待师长几位尊敬，虽然僧稠称呼僧实为师傅，自己名义上与僧实同辈，但他依然称僧实为师傅，称呼僧稠、慧育一辈的大师为师叔。
昙林说:“自家子弟不必客气，今年京城剑士比武，好像竞争非常激烈，我们少林若没有后起之秀，早晚要被佛门其他宗派，甚至武林其他门派湮灭。还好昙相和昙洵几个人不负期望，能一下夺得京城出现20个名额的四席，加上我们在京师之中的其他俗家弟子，另外算上前几年的名额，我们明年论剑，就会在自家地牌起码能有足够的人数参加，要不然输到家门口可就丢人了。”昙林也是应召翻译经书的和尚，后随慧光为十地经论南系，博学善讲、非常著名，一直留在少林。
大家含笑附和，慧育说:“林师弟说的极是，所以我才想，必须让他们几个提早到比赛场地训练，这样与各地举子比武的时候能提前有所准备。现在看他们的状态不错，适应适应，还能更稳定，发挥的能更好，对于他们这个境界，胜负其实就看谁临场发挥的好。”
法上说:“我看你们现在状态都不错，对付那个惠嵩没什么问题吧，怎么样昙洵？”
昙洵说:“没问题，如果我遇到惠嵩，保证让他因为离开我们少林而后悔。”
僧稠说:“算了，惠嵩的事情就别提了。如今小乘宗连同阴阳宫已经分崩离析，我们这边昙谟最师兄也随之归隐，因此这件事就此揭过。”众人点头。
这时昙林说:“方丈我这几天瞧了瞧慧育师兄他们的训练，感觉弟子们进步不少。只可惜还有好多师兄弟蜕变的稍微晚几天，否则会有更多的人能进京赛。”
僧稠说:“哦？慧育师弟，在你的调教下，各座下弟子进步的这么快？”
慧育说:“是啊，自从我给他们用达摩师叔的心法教授，他们进步都很神速。”
僧稠点点头说:“看来达摩师叔，的确有独到之处。前些日子，我也到他栖身的洞窟聆听禅理，发现师叔的禅机确实与师傅的禅法有所不同。我们修悟需专于山岳；师叔的大乘禅法却不限地域，就在都市之中也可问心指佛。还有我们是摄心、看心渐次为主、三乘兼修；师叔确是只有大乘禅融慧戒，顿悟为主。我们注重经纶；师叔不重文字，口传心授。不过不管怎么说以后都是少林禅法，你们要善待师叔。”众人点头。
昙林说:“不过只可惜，达摩师叔尚未正是进入剑侠榜，他现在和流支师叔、宝公师叔、赵逸师叔几个人，仅仅是尊称的中原四老。”
僧稠想想说:“你这一说还提醒我了，我们师傅跋陀僧和我说过，他可能在嵩山论剑前后圆寂，因而北剑的名号要给达摩师叔。而师叔并没有嫡传弟子在剑侠图中有侠客的称号，所以将来他这个剑客之名怕是不稳。我看，不如慧育师弟你在剑士比武之后，抽个时间正式拜师叔座下，告示天下，这样师叔的北沧海就能名正言顺。”
慧育说:“好吧，谨遵掌门师兄之命。”众人也都点头赞同。
这时一个小和尚进门禀报:“掌门师傅，门外有龙门香山寺神光和尚请求拜谒。”
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