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nbsp; 陕西师范大学也是一所高等学府，专业众多，就读于文化产业学院的几名大二学生对此事争论不止，有人认为这件事绝非周特利先生所为，他已经是名扬省内的考古专家了，犯不着为了看起来不相关的佛教圣物而以身试法，这么做不是自缚手脚，得不偿失。
不仅背上了窃取国宝的罪名，还毁坏了自己的名声。
他的同学却认为，这件事就是周特利教授所为，也曾经有幸旁听了他的关于中国瓷器发展脉络专题报告，期间对于其所喜爱的唐代失传已久的秘色瓷赞不绝口。
众所周知，周特利先生参加了当年的法门寺唐代地宫发掘考古活动，也是主要负责人之一，偷盗舍利不是没有原因的，相对于其他文物来说，佛指舍利才是那一年地宫中的瑰宝圣物，窃取之心由来已久，日后但凡有机会绝对不会放过，这么些年以来就是掩人耳目，一朝得手，远飞东洋。
长安众多佛教寺院的法师僧人们听说之后，更是悲愤伤心，位于西安市第二个商圈小寨西路上的大兴善寺方丈听说佛骨舍利被盗的消息后，一度昏厥，实在是难以接受这个令人震惊的消息。
大弟子速速把他背到邻近的小诊所，大夫为他检查之后，认定并无大碍，只不过一时受了刺激，气血上冲导致的暂时性昏厥，为他开了点药，又背着师傅回到了寺中，服过药后，慢慢睁开了眼睛，仍旧询问有没有舍利的消息。
听到没有时，一个人独自来到了大雄宝殿，重重的跪在佛祖面前，昼夜不食，纹丝不动，闭上眼睛，祈祷舍利安然归来。
坐落于城南地势高敞的乐游原上青龙寺住持得知佛祖圣骨被奸人所盗，顿时嚎啕大哭，捶胸不停，在身边弟子的阻挡下才不自残，当即面西而坐，率领一众僧人做了本年度最为隆重的法事，祈愿佛骨无恙，平安无损。
两个正在太阳底下舒心散步的老年夫妻，一边欣赏着环城公园的冬景，一边聊着最近城中发生的事，两人无不叹息谩骂，什么东西，连佛祖的宝物都要偷盗，真是丧尽天良啦，偷盗一般文物尚能理解，就是为了弄点钱，不惜触犯法律。
可是盗窃人家的骨头就不能理解了，这种东西也没人愿意收呀，毫无意义，就是那些佛家子弟捧为珍宝，可是如今佛门自力更生办教，早就没了昔日皇家寺院的辉煌，那里还有余钱换取舍利，也不知道这盗贼是怎么想的。
他的老婆更不理解听说这个罪犯是内部人，监守自盗，身为考古所重量人物，肩负圣命，不但不能以身作则，反而知法犯法，有愧教授专家头衔，枉为师表，着实可恨。
没过多久，国内知名文学杂志刊登出‘佛指舍利丢失之谜’的文章，更是一石激起千层浪，引发了全民猜想，事件根源在于国内新闻界的记者在日本采访之际，听说国内法门寺出土的佛指舍利被盗丢失，与经常联系的日本朋友提起此事。
开着玩笑说中国许多文物出境去的地方大多数是两个地区，一个近处是日本，一个远处是美国，而且许多国内的文物倒卖份子、拍卖大佬都在日美两国设有办事处，日本许多政商界人士也乐意中国的珍贵文物源源不断东来交易。
看到了多个媒体报道中国商业人士时常出现于京都北区的大德寺礼佛捐钱，而此次中国境内的佛祖舍利会不会也是受到了这些人的利益驱使，不畏法网恢恢，警绳烈烈，铤而走险，远来日本。
可能这样大胆猜想也是空穴来风，但随后来自于日本羽田机场的乘客安检监控证明其所说的可能性，在当天一位来自于中国境内男性旅客贵重的皮包内发现了一枚管类骨质白色器皿，类似国内媒体转发自中国学刊丢失的舍利一物。
让身在日本的这位中国记者不禁寒颤，难不成圣物舍利此时真的已经转移到了日本，让中国媒体舆论哗然，佛骨舍利风迷日本，这还得了，如此国宝岂可轻易丢失，这般圣物怎能现身东洋。
在众目睽睽之下，警备森严的内地发生了这等荒谬之事，陕西省的公安、宗教、文化、文物等诸多部门都是如何作为的，连一件国宝重器都无法保护，还谈什么建立文物大省。
让所有与之相关的工作人员蒙羞，让所有紧密联系的干部领导有愧，让所有佛教寺院的大师众僧失望。
境外关于法门寺出土舍利的疯传惊动了北京，国务院的一位负责领导这般指责。
随即成立了专案组进行调查，决定立即借调剩余的佛指舍利前往北京，组织全国顶尖的专家对其重新进行鉴定。
同时，省上公安厅也下发了指示，让碑林分局抽调出精干人员配合北京专案组进行调查，规定十天之内必须破案，不管罪犯是否抓住，一定要搞清楚前因后果，给全国人民一个满意的交代。
上有发威的领导，下有忐忑的部属。
无形之中，身处宗教局的释禅与公安局的李染净压力与日俱增，这边是处长的多番谴责，那边是局长的数次过问。心情低落的释禅约来了无比烦恼的李染净希望寻得一处安静之地放松下来，减轻烦恼。
李染净建议那就去草堂寺转转，释禅曾经听秦苇说过著名的关中八景之一的草堂烟雾慕名已久，故而欣然同往。
草堂寺是中国佛教八宗之一的三论宗祖庭，第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场，是佛教中国化的起点，陕西省第一批重点文物保护单位，轿车开往的地方位于西安户县圭峰山北麓。
草堂寺创建于东晋，迄今已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年，姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，毡草为堂翻译佛经，由此得名草堂寺。
佛教中著名的‘中观三轮’———《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭。
鸠摩罗什应请译出《诚实论》，大力弘扬诚实派宗风，所以草堂寺又被视为‘成实宗’的祖庭，还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。
日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。
听到寺中法师如此介绍草堂寺的历史，二人获益匪浅。在李染净的请求下，法师又为他俩讲述了所关心的周特利临走前枕边翻过的《十二门论》一书要义。
《十二门论》以及《中论》是三论宗立派的典据，隋代吉藏所创，以真、俗，也就是空、有二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟，色即是空，空即是色。世间和出世间一切万有都是众姻缘和合而生，无有自性。为引导众生用假名来说有，此即中道（一切无所得）。
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