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“人之有冠，犹宫墙之有墙屋也”（《国语·晋语六》），讲究“君子衣冠楚楚”，普通百姓的发髻最多只能是用块布包一下，不允许用冠。
两人得以晋升，又被赐一应“士人”的物件，可喜可贺，自有同僚前来祝贺，孔婴齐的封邑并不大，因而能养的家臣也不多，加上此战伤亡惨重，如今营中不算新晋升的施、张两位，只有四位家臣。
家宰（家大夫中资格最老，最受宠信之人）一人，四十岁左右年纪，乃是封君的叔伯，行事沉稳，主要负责军中人马、辎重一应事务。
家大夫一人，三十来岁，主要负责谋划军务，算是军师。
“中士”两人，都是三十岁左右，颇有勇武，负责军伍。
早前派出的探马此时探得中军军情，急速回报营中，孔婴齐赶紧召开了家臣会议，商量全军下一步的行动。
据探子回报，从中军溃兵处得到的消息，副将于伯中箭坠车而亡；大将渠孔也被狄兵杀害，国君卫懿公也被狄人追上，乱刀砍为肉泥，卫国中军算是全军覆没，如今狄人正在全力攻打黄夷的前军。
“悲呼，国君英年早逝，悲惨而亡，而我等为人臣子却不能替其报仇，真恨不能生噬狄酋瞍瞒之肉。”孔婴齐声泪俱下，卫懿公虽然荒诞，对其却是极好的。
“封君节哀啊！国君虽亡，卫国还在，眼下当以社稷为重，不如我等就此退去，先行回报国都，让宁、石二位大夫速去齐国接公子毁回国继位，有了国君再议抗狄之事。”家宰出言道。
“善，也只能如此了。”孔婴齐点头，拥立大功谁都不想错过，而且这功劳比起战场厮杀来可是简单许多。
“此地离国都尚有些路途，若要退去，则需一部为我断后，还请封君指派大将。”家宰又说。
“诸位，可有自告奋勇者，我必不吝赏赐。”孔婴齐对着下首四位甲士说道。
四人无一应答，施人吉心中暗感不妙，卫军一万五千大军都被击溃了，再留下来就是找死，自己可是知道卫国接下来应该是贤君执政，自己当然也要在拥立之功上露个脸，说不得就能被国君看中，直接由卿大夫家的陪臣，成为国君的直臣。
“施、张两位卒长，前番虽有功劳，然只是于全军皆败下的微末光华，说来其实也是败了。虽得封君破格擢拔，但军中仍有不服之声，不如就让两位留下阻敌吧，再立功劳则名正言顺。”家大夫出言建议。
果然在这里等着老子呢，施人吉心说我与你这家大夫才今日初相识，你却为何要出言害我。他刚想出言反驳，推了这个建议，但当他抬头看到封君的神色时，心下了然，却改了口风：
“既为封君之臣，当为封君而死，人吉愿意留下断后。”
是了，这必是孔婴齐与两位大夫的阳谋，他们早已商定，自己再怎么言辞也是推脱不了的。我说怎么这么轻易就提拔我为“中士”，原来是想让老子给你们断后，好以我的死换取你们的生路。
注：1家臣制：春秋时代，卿大夫的家内盛行着家臣制，家臣是可以随时调动的，但是这种君臣关系，是经过一定的礼节来确立的；讲究臣下对主上的个人效忠。
春秋初期，家臣制度继承了西周旧制的若干传统，家臣世袭制、家臣俸禄的禄田制得以延续。迨及春秋中后期，家臣成分日益复杂化、家臣世袭制不断打破、家臣俸禄出现了谷禄形式，这标志着传统家臣制发生了深刻的变革而走向了衰落，门客制度逐渐兴起。
春秋时期，凡有采邑的卿大夫家，都设有两套家臣，即管理全家政务的家臣和管理采邑政务的家臣。《左传》定公十二年：“仲由（子路）为季氏宰。”《论语·先进》：“子路使子羔为费宰。”子路是家宰，管理全家政务；子羔为邑宰，仅管理采邑“费”的政务。
家宰，是掌管全家政务的行政长官。《仪礼·特牲》郑玄注云：“宰，群吏之长。”
家老，又称室老。《国语·晋语八》：“訾祏实直而博，直能端辨之，博能上下比之，且为吾子之家老也。”
家大夫，卿大夫家臣中有家大夫一职。《礼记·檀弓下》：“陈子车死于卫，其妻与家大夫谋以殉葬。
邑宰：是卿大夫守土治民之臣。卿大夫家族居于国都，无法亲自管理采邑，只有把治理采邑的全权交给邑宰。
注：2《礼记·王制第五》中分配俸禄的规定，每个农户受田一百亩百亩之田按其土质肥痔分为五等，第一等的百亩之田一个农夫可以养活九口之家，第二等的可以养活八口之家，第三等的可以养活七口之家，第四等的可以养活六口之家，最末等的可以养活五口之家平民在官府当差的，他们的傣禄也参照这个等差受田。诸侯的下士的傣禄比照受第一等田的农夫，使他们的傣禄足以能养活九口之家。诸侯中士的傣禄是下士的两倍，上士是中士的两倍，下大夫是上士的两倍。大国诸侯的卿的傣禄是大夫的四倍，国君的傣禄是卿的十倍。
本书给出的“十户”食田与此不合，特此注明。
(本章完)
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