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六礼，莫非指的是古代文明的起码要求，所谓的仪态之礼、餐饮之礼、出行之礼、交往之礼、学习之礼、观览之礼？那是“六礼三仪(姨)”中的六礼啊。
三姨的事儿，和“三书（叔）六礼”里的三叔有什么关系？
以上仅仅是费一流的意淫，诸位请看官方如何辟谣。
西县令道：“这六礼的文化可以追述到西周之时，是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个礼法，其构成从求婚至完婚的整个结婚过程。而三书则是指在六礼过程中所用的聘书、礼书和迎书。”
西为民县令，你这个肚子里装了一堆的民俗文化啊，俨然一个民俗小仓库。
西县令继续说道：“所谓订婚，大致相当于六礼中的纳征请期。纳征大概在婚前的一半个月，此时聘礼、聘书之流，周家已然全部送往，而陈家也已然回礼，是所以婚约完全成立。双方议定合婚的良辰吉日，是为请期。此时周陈二家，六礼不过只差个亲迎了。”
费一流心想：这么一来，也就是说，订婚是具有相当的效力了。如此看来，也就大抵上相当于当代意义上的结婚效力。而当代法律上，失踪的情况下，婚姻关系是仍然存续的，并不会自动终止，也不会因为法院宣告失踪而终止。简单来说，失踪前原来啥样，现在依旧还应该啥样。
倘若将陈桃红这段日子的消失看做是不过失踪了十几天，婚姻关系自然存在，也就是说，陈桃红理所应当继续与周家八公子完婚。
然而，大多数人这段时间里并没有认为陈桃红是失踪了，他们大多认为陈桃红已经死了，还诈尸了，最后冲出陈家不见了。当代法律上，被宣告死亡的，婚姻关系也就没有了，其妻子或丈夫可以再婚。
倘若将陈桃红看做被宣告死亡，这段婚姻关系也就没了，否则若是陈桃红没有这样奇迹般地死而复生，周八哥还一直等下去不成？若是周八哥这段时间里已然再娶了，这就更热闹了。
究竟把陈桃红是看做失踪还是看做被宣告死亡？
费一流再三权衡，觉得还是失踪似乎更好一些。本来想谨慎一些下判断，这么思前想后，最终结果居然和西县令一样。
费一流道：“西县令所说，陈桃红应当继续与周家八公子完婚，然也。”
话音刚落，陈老铁立马冲王九州叫道：“你个混账小子，听到了没有，还不快把我女儿交出来。”
王九州突然跪倒：“小人有冤情，请大人为民做主啊！”
费一流本以为案子审完了，这样一来倒有些不耐烦：“怎么又喊冤啊？”
李四邺安慰道：“有冤才要喊嘛。”
费一流道：“方才不是喊过了吗？”
李四邺笑着道：“没喊完嘛。”
费一流道：“方才他不是不冤吗？”
李四邺道：“倘若不冤，他还击什么鼓啊？”
费一流道：“方才他不是替那谁击鼓喊冤吗？他说他不冤啊。他花钱为别人打官司，整个一活雷锋啊。”
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