第十五章,没有一个教门诞生是轻而易举的 (1/2)

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    没有一个教门能够随便成功

    郭小七知道这点

    哪怕是耶律释鲁部族支持他

    他和耶律家族答成了秘密协议，条件是耶律家支持天道教在契丹传播，一旦天道教成形，必须支持耶律家登上大汗的位置他确信如果历史没有改变，耶律阿保机会成为大可汗，而天道教却未必一定会成功的立教

    这只是他一个人的奋斗

    任何一个教门的起源先从身边做起，好在已经有了一些医术上的神迹，如果他不利用就太浪费了他开始向周围的牧民和病人在语言里暗示天道的力量结合语言的组合和社会心理学的一些法则，开始大众传播术的运行

    每一次看病时，郭小七的帐篷开始做一些改变，今天增加一些红十字标志，后天增加一些飘带，服饰上开始一些仪式化的变化，言辞上开始带着天道会与你同在的“天道会祝福你的“等等仪式性的话语，数月后牧民们开始适应这样的仪式，心理暗示开始形成潜意识郭小七开始组织定期的聚会，类似每月初一十五，中间夹杂一些小的聚会，传达一些简单的教义，讲邻居间的相处，生活中的困苦，根据契丹民谣编写一些赞美天道的圣歌

    然后开始受洗

    郭小七思索了很久，综合考虑未来在中原的传播，要顾及祖先崇拜，这里也同样有祖先崇拜和长生天的原始信仰佛教和婆罗门教的轮回转世是否要放进来，原罪的说法是否要纳入

    不信我者，则下地狱而信仰天道教，并把祖先的牌位放入神殿与天道同祭拜，祖先于是可以和天道一起保佑信徒，下地狱的祖先可以得到信徒的供奉早日脱离苦海

    宗教在恐惧中形成以来，并依靠希望活着

    慢慢的完善了教义，开始形成神使的教义为了堵截后来的胆大妄为者篡夺和分裂天道教，郭小七在经书中规定了他是最后的神使，只有出现的所谓神使，都是末法时代的冒充者，是魔王和他的子弟妖惑众人，未来的大审判将惩罚所有亵渎天道的人们和有罪的人

    耶律释鲁协助郭小七建立了神殿，地处于迭剌部落的传统牧场，为了不引起大汗和其他部族的戒心，惠能法师的寺庙也同时建立

    第一个神殿以一个神迹的显示来确定地址

    郭小七把一个带着铜丝的风筝在春季的第一个风雨日放上天空，当闪电从风筝中引下，在这个地点确立了神殿的地址

    但郭小七只是树立了一个巨大的十字，就以天道的名义，告示牧民需要去劳作，这样天才会喜欢

    在这几个月里，郭小七灌输了每一个信徒都是一个天道会的信念，每一个牧民都可以传播教义，然后到了一定的规模，就可以由圣殿派出道士去协助传播和纠正教义的误区

    圣殿不是一个地上的有形物，而是上天天道所居的地方，是地上天道教神使所在的地方，当然也必定会建立有形的神殿，但那并不是最重要的

    “你玩过多尼诺骨牌吗“郭小七每天仍有时间罗罗嗦嗦唧唧歪歪的对阕儿说话，他其实是在自言自语

    阕儿摇头说不知道，她已经习惯了郭小七曾出不穷的怪词当郭小七神神道道的玩弄教门时，回鹘守卫们首先信了，他们成了最虔诚的信徒，发... -->>

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