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另外一座，上林现存，两座文庙，除中都之外，另外一座，就是宽厅文庙……
担任工作组组长，是尤烈自己申请，或者说，一定程度上，是尤烈自己申请的。工作组每个季度都有，组长，如果院领导不去的话，五大学部，轮着来。原则上，所长或者书记出任，“援道”是省里的大战略，显得重视，人家那边也好对等接待。
这一期，轮到哲（法）学学部，党组讨论，学部，以及各所主要负责人，即使不是组长，作为工作组成员，早都已经去过。升任所长时间不长，学部开会，尤烈一般不多说话，想了想，要不然，我来吧。私心，研究科举文化，正好利用这个机会，实地看看这座，著名的宽厅文庙。
说它著名，因为特别，太特别了，宽厅文庙是全国，乃至于全世界，不仅文庙，哪一门哪一派都算上，唯一一座“五圣并尊”神殿。三教合一都不过瘾，儒家、佛教、道教、基督教、马列主义，“五圣并尊”，同时供奉至圣先师孔夫子、释迦牟尼佛祖、太上老君李耳、耶稣基督、伟大领袖毛主席，文庙比宽厅县本身，至少在文化界，更有名，有名得多……
前两年，二十四节气，经反复争取，终于正式入选联合国教科文组织，人类非物质文化遗产名录。上林跟这种事，一直跟得很紧，和戴元勋闹学堂、砸圣像一样，随即修改中小学教科书，将其称作中国的第五大发明。
说什么节气划分始于商代，比西方，再一次比西方早多少多少年，多少多少世纪。造成一种印象，商代的某一天，中国先民，所谓的中国先民，突然灵感迸发，咱们弄个二十四节气吧！于是乎，大家坐在一起，拍脑袋想名字，一、二、三、四…… 事实上，这既不客观，也完全不合逻辑，以及事物发展规律。
二十四节气，有一个逐步完善的过程：
东周，甚至西周、殷商，初步出现“至日”，冬至夏至，或者南至北至的概念，这不难，通过观察太阳运行轨迹，或者日影可得。到了春秋时期，东夏至基础上，有了春分秋分的说法，白昼黑夜一样长，需要借助计时设备，相对准确的计时设备。
战国末年，《吕氏春秋》中，节气发展到了八个，将原有的春分、夏至、秋分、冬至，两两等分，便成了“四立”，立春、立夏、立秋、立冬。至西汉中期，《淮南子》，再次将先前的八个节气，各自三等分，形成最终的“打春雨惊田，春分清谷连，立夏满芒种，夏至二暑还，立秋暑白露，秋分寒露降，立冬两场雪，冬至寒又寒”。甚至还可以进一步拆分，比如七十二候，东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰、獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动等等……
宽厅县独一无二的“五教合一”文庙，也是这样，并非从一开始时就“五圣并尊”，逐步发展演进成今天的状态。
文庙本身，明代中期就有，那时候还是孔老夫子躲进小楼成一统。至清军南下，留发不留头，留头不留发，起初并不尿孔孟之道这一套，山长担心文庙受到波及，听说满人信奉佛教，虽然是藏传的，毕竟一家。加急塑了座释迦像，立在孔圣身边，事实证明多此一举，兼奉佛祖后人气更旺，索性保留了下来，不... -->>
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