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手紧张地交握于书案上，眼睛盯着桌上的白纸，根本不敢看这个仙人一样的教习。
“抬起头来，看着我。”这个孩子才十二三岁吧，女子对于未来尚可期望，男子就……看着这个如女孩子般秀气，身子尚未张开的孩子，裴玉童内心把三王爷祖宗十八代给问候了遍，虽然理智告诉自己，这不是昱朝独有的现象，这是制度问题，相反，来圩镇繁华安宁的生活告诉自己，昱朝的民风和生活算是好的啦。
“来，把笔拿好。”裴玉童弯腰，温和的将男孩的右手放在毛笔上。自己也拿起一起毛笔。
“来，跟着我做。大拇指的第一节内侧按住笔杆靠身的一方，大拇指略水平横向；食指的第一节或与第二节的关节处由外往里压住笔杆。中指紧挨着食指，钩住笔杆。无名指紧挨中指，用第一节指甲根部紧贴着笔杆顶住食指、中指往里压力。小指抵住无名指的内下侧，帮上一点劲。”裴玉童边说边演示，其实就是后代说的“五指纸笔法”。
“好！非常棒！我们现在来写你的名字。”裴玉童放下手上的笔，从后倾身，用手把握住男孩的右手，点点墨，按压钩提游走，不一会，“黄子元”三个字娟秀的字就跃然纸面。
“这是我的名字，我的名字……真的吗？”小男生死死盯着纸面，激动的喊出声，抬头望着教习，教习正眼含温柔鼓励看着自己。收到鼓舞，男孩奋笔疾书，勤快练习起来。
虽然分了组，但每次上课前，裴玉童会亲自统一传授些基础性的蒙学知识。
昱朝没有统一的蒙学性教材。初期蒙学的教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，并包含各方面的知识，如《仓颉篇》《凡将篇》和《博学篇》等，这类教材不够朗朗上口，不适合初学者和教学的循序渐进，所以宋代时，出现了《三字经》《百家姓》和《千字文》，统称“三、百、千”，其中以《三字经》最为符合。
《三字经》，最浅显易懂，取材典故，包含天文地理知识，倡导“仁、义、诚、敬、孝”，学习《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及、历史故事及做人做事的道理。最重要的是，三字经三字一句朗朗上口，通俗、顺口和易记。因此，裴玉童选择《三字经》作为蒙学教材，当然还有一个最重要的原因，那就是儒家文化。
儒家文化是中华民族几千年文化传承的主流，儒学深入中国人的五脏六腑，成为华夏丰碑上最深刻的烙印，而昱朝，没有儒学，有道学、佛学、墨家和法家等，就是没有儒学，秦始皇并没有“焚书坑儒”，看来原本整个历史就没有这个文化传承。昱朝史书上有记载春秋战国时期的确出现过孔子、孟子、曾子和荀子等人，都是著名书院的山长，但并没有什么开派立言的作为，更不要说名垂青史了。
为了留住现代记忆的痕迹，也为了悼念那璀璨的人类文化，裴玉童选择了儒学代表作之一《三字经》为蒙学基础读物。当然，此刻裴玉童没有预料到的是，经过大家的口头传颂和后期运作，《三字经》在昱朝广为传颂，掀起一股新思潮，当然这是后话啦！
晴空万里，草色葱郁的上空，传来阵阵婉转悠扬、洋洋盈耳的朗朗读书声，余音绕梁，盘旋于南山别院上空，久久不去：
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁
教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼
……
教不严师之情子不学非所宜幼不学老何为
玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时
……
亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执
……
君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究
……
书声琅琅，响彻云表。
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