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脱证实。然而明确地提到为真理作见证，却是《新约圣经》的一个新特色。约翰为耶稣作了见证。耶稣和后来使徒们为传播福音而进行的各项活动，为神的救赎和神的爱作了美好的见证。希腊文化的理性特征，大概也强调求证，对使徒们的见证形成了有益的环境刺激。）
1:10-11 他在世界，世界也是籍着他造的，世界却不认识他。他来到自己的地方来，自己的人倒不接待他。（注解：这里再次重复地强调1:5。《圣经》写作手法一般都是文学性很强的。这里说的是世人因为罪和不纯净的动机，拒绝神的普遍现象。不能片面地理解为所有人都在拒绝神，也不能成为基督徒歧视他人的理由）
1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（注解：《旧约圣经》提到犹太人，一般提法是神的选民，先知们则是神的仆人。《新约圣经》提到基督徒，却一般说是神的儿女。这代表了因基督耶稣为我们赎罪而带来的人与神之间的更亲密的关系）
1:13 这等人不是从血气生的，不是从**生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（注解：这里强调了不是人的选择，而是神的选择，使得人成为基督徒。从科学的相对性讲，人靠近岸，等于岸靠近人。从万有引力的角度上讲，我们都说是地心引力将人留在地上。而从来不说是人靠引力将地球留在了自己的脚下。从帮助人谦卑的角度讲，承认是神选择人，对人是极其有益的。）
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（注解：这段经文，虽然简练，却有很多全新的内涵。第一，提到了道成肉身，简练地表达了神亲自以人的形象向我们启示的概念。第二，提到基督徒得救，是出于神的丰富的恩典。第三，提到基督耶稣的救赎是真理。第四，提到基督耶稣将荣耀神。从人的孝道的角度看，完全活出父母优秀的品行，让父母得荣耀是最大的孝道，也是孝道的根本。第五，提到了神的独一选择。从科学的角度看，神在这个世界创造的万物之中，唯有人能认同神，能回应神，这是一种独一的选择。基督耶稣代表着人对神的最美好的回应，也是独一的。）
也请允许我用“耶稣变水为酒”的故事，分享一下神赐予我们的思维的、内心的和生命的转变。
《约翰福音》2:1-11
2:1-2第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴宴。（注解：我自己的理解，这里的第三日是象征意义的，表面上说的是约翰为耶稣做见证后的第三日，实际上是从时间顺序上，第三个重要的、值得纪念的日子。这种写作手法，类似于《创世纪》第一章的写作手法，表明神是超越时间的。）
2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
2:4 耶稣说：“母亲（原文作妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（注解：这些对话应该是当众说的。根据当时的习俗，或许当众不能直呼母亲，要称呼lady等尊称。妇人可能是另一形式的尊称。或许是耶稣意识到马利亚要求在一般的婚宴上行神迹变酒，不符合行神迹的原则。“我与你有什么相干？”这句话，英文的翻译是“这件事情为什么要牵扯到我呢？”，这是一个更好的翻译。耶稣说“我的时候还没有到”，就转变了整个对话的语义环境。意思是说，下面要发生的神迹，与耶稣上十字架为人赎罪有关，时候虽然没有到，但因为马利亚的要求，提前显明了）
2:5 他母亲对佣人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”（注解：马利亚的意思是，你们要相信他。信是神继续带领我们的前提。）
2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对佣人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。
2:8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送去了。（注解：一位牧师讲解这段经文时，特别强调了这些佣人所冒的风险和他们的信心。要装满这六石缸水，是很大的工作量。把这水送给管筵席的，也要冒被当作无知而被羞辱的危险。另外，这些佣人也非常克己尽职，他们并没有在中途偷偷地尝试一下，看看是不是还是白水）
2:9-10 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的佣人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。”
（注解：尽管在当时，基督耶稣是用超自然的手法行驶的这一神迹，我们却当从属灵的含义理解。古时，水常常会被用着形容人的情感世界。水养育生命，也可以用着比喻生命。《圣经》对酒的评价一般都是负面的，因为酒往往能乱性，醉酒往往被用于形容人的过犯。但婚宴的酒却是喜酒，是生命中最大的喜乐时喝的最好的酒。所以这段由水变酒的故事，可以理解为将人的一般情感世界，变成充满喜乐的情感世界。也可以理解为将人的生命变为充满盼望和喜乐的生命。）
2:11 这是耶稣行的第一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信了他。
人在生命中，也经历苦难，也经历成功。与神同在的人，不论是在逆境和顺境中，都能保持盼望和喜乐的心态。中国有句话，叫“知足常乐”，这个足，是满足的足。这句话的本意，是要人看轻物质世界的东西，知道“适可而止”这种满足。然而神启示我们，唯有神能够真正改变我们的内心，并将我们的生命完全充满，并达到真实的满足。
“耶稣变水为酒”的故事，还有其他深层次的含义，本身就像美酒一样回味无穷。当时的婚宴中，那六口用于洁净的石缸并没有装水，说明人们在实际生活中已经忘记了神对圣洁的要求。将石缸装满水，象征着重新建立圣洁的标准和要求。《约翰福音》中接下来的经文也就是耶稣洁净圣殿的行为。所有石缸都一丝不苟地装满水，这是一种充分的准备。但真正变为酒的，却只是舀到婚宴上被饮用的。这象征着只有真正地为神做工并付出生命的，才能得到最美好的满足和快乐。这也象征着“得救”（被神洁净并救赎）与“成圣”（为神充分使用，并最终得到奖赏与冠冕）的区别。使徒保罗就在殉道前，将自己的牺牲形容为将酒从酒杯中倒出的祭奠。从大卫与歌利亚的争战中我们也可以看出这种区别。那次争战中以色列人胜利了，当时所有的以色列人都得救了，但应当得冠冕的却是大卫。从约瑟的故事中也可以看出，以色列全家靠约瑟在埃及地得救了，其中得最大奖赏的，是经历了各种考验和艰辛，并一直仰望神，与神同在的约瑟。
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