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《创世纪》是神通过祂的仆人摩西向人启示的。显然，这样伟大的篇章只能是出自于神的启示。但神的心意，也是要我们因此而尊重被神拣选的仆人摩西，也记念他为神所做的工。
摩西出生于一个犹太人的家庭。当时做奴隶的犹太人生育旺健，统治者埃及人因为近亲结婚等原因，生育率较低下。埃及法老就发布了一项命令，要将以色列人的长子丢在水中淹死。这是一项非常残酷的命令。
摩西生得非常健康可爱，他的父母不愿意他就此丧命，就将他装在一个框子里，放在尼罗河中顺水漂流。埃及的公主捡到了他，看他健康可爱，就决定收养他。摩西的姐姐跟踪了解到这一切，就让他的亲生母亲应征当了摩西的乳母。
摩西长大后，在四十岁左右知道了自己的身世，就同情受难的以色列人，并因此杀死了埃及人。作为一个王子，他觉得自己能帮助以色列人，就想在他们中间判断是非（相当于现在的法官）。但以色列人不领情，反倒说他杀了埃及人的事情。他觉得自己杀人的事泄露了风声，心中害怕，就逃到了旷野。在旷野里他成了家，牧羊四十年。
在他约八十岁时，神呼召他，要他去领以色列人脱离埃及人的统治。摩西领以色列人出埃及的事曾经被拍成多部电影。摩西领奴隶出埃及的事一直激励着西方社会追求自由的精神。顺便说一句，英文的激励一词，是inspire。直接字面含义，是“in the spirit”的意思，也就是“在（特定的）精神之中”的意思。
摩西对神的体会，更多的是神的大而可畏的公义。摩西亲身经历了神对埃及人的审判。当摩西带领以色列人来到旷野中，准备进入神所应许的迦南地时，以色列人因为缺乏信心，而被神惩罚在旷野中漂流了四十年，以至于摩西只能在西奈山遥望迦南地而去世。摩西曾经愿意代替以色人所犯的罪，但神没有应允。当时摩西向神请求从生命册中除去他自己的名字，来为以色列人代罪。但神强调了祂的原则，是该谁的罪就归于谁。后来的律法书以及《圣经》整本的经义表明，神允许的是赎罪而不是代罪。这中间的区别，最基本的层面是赎罪是与罪人的认罪和悔改联系在一起的。还有一层含义，是神有能力洞察每个个体的人的内心。在《创世纪》第五章我们已经看到，即使是神记念的族系，也有人经不起神的审判。所以在得救这个问题上，没有谁代表谁的说法，耶稣也从来没有宣称祂代表某个具体的基督徒。一个基督徒能得救，要出自他真正地接受耶稣的救赎并认罪悔改。更深层次的内容，有兴趣的可以请教牧师。
摩西为神所用时，他身上体现出的最大的优点是他极其难得的谦卑。当神以祂的震怒审判埃及法老的时候，他并没有因为站在对立面而只顾欢呼雀跃。在《出埃及记》中，我们看到当神合上红海之水淹没埃及人的追兵时，摩西在为神唱颂赞之歌。但从律法书后来体现的精神中，我们可以相信，摩西也在默默地体会那大而可畏的审判，并深深地为以色列人担忧，切切地期盼他们不要落入同样的审判之中。
摩西的信心也是巨大的，他经历了无数的艰辛，也没有能进入神应许之地，却以坚定的信心将神的应许以及律法书传给了以色列人。这律法书是将来以色列人用于得到神的祝福和警戒约束自己的行为的重要依据。这与亚当守在伊甸园中，却不能把神的一句简单的嘱咐传递给夏娃形成了鲜明的对照。说来真汗颜，当初我读《圣经》时，读到神对亚当的那段嘱咐，我的反应简直就是一种**裸的怀疑。感谢神，感谢基督耶稣的救恩，才使得我今日依然有得救的希望。
我们可以用一段摩西祷告时写下的诗篇来领会摩西代表当时的以色列对神的领会、接受和请求：
《诗篇》第90篇。
主啊，你世世代代
做我们的居所，
诸山未曾出生，
地与世界你未造成，
从亘古到永远，你是神。
你使人归于尘土，
说：“你们世人要归回。”
在你看来，
千年如已过的昨日，
又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉；
早晨他们如生长的草；
早晨发芽生长，
晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，
因你的忿怒而惊惶。
你将我们的罪孽摆在你面前，
将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子，都在你震怒之下；
我们度尽的年岁，好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁。
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
谁晓得你怒气的权势？
谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我... -->>
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