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驿馆。
折屏的另一边，幔帐已放下，依稀能听到杨玉环发出的鼻息声。从大唐朝来到这大汉朝，如此短的时间就经历了这么多，还睡得着，除了累得够呛之外，也说明杨玉环承受能力和适应能力的强大。
我却睡不着，怎么也睡不着。
亢奋是肯定的。半天左右的时间就历经了三个不同世界，我要还不亢奋，我的神经也未免太过大条了一些。
饥饿也是肯定的。午饭没有，晚饭想吃又过了饭点，又遇到那么多担惊受怕的事情，热量早已消耗干净了，现在，我满脑子都是肥牛肉、毛肚、腰片、鹅肠……我甚至觉得我已经闻到了红汤火锅散发出来的味道。
但这两种肯定不是我睡不着的理由，让我睡不着的是床上的卧具。
好吧，那不**，汉朝人民将其称之为榻。类似于大天朝北方的炕，却比炕矮了很多也大了很多，木制而非砖砌，所以下面没有也不可能烧火。说是类似，实际上只是功能上的类似，吃饭、睡觉、看书、写字、会见客人……生活日常基本上都可以在榻上完成。
虽然我并没有真正领略过大天朝北方的炕，但我相信，大天朝北方的炕绝不可能有如此完备的功能。
对了，上茅房不包括在基本日常之内，虽说它是基本日常中最重要的事项，但却不能在榻上完成，要完成这一重要事项必须下榻。下榻也不用走多远，就几步，墙角边上有一只马桶，上面还有一个盖，盖上有十来根处理得很是光滑的竹片。在这个没有纸的时代，想想都知道它是干什么用的，因为凡事都有个名字，所以它也有个名字，叫“厕筹”。
拿起厕筹，掀开盖，你的重要事项就可以完成了。
当然了，这只是对夜间而言，一到天亮，那马桶就得收起来，家家如此，和贫贱富贵与否无关。在这一点上，汉朝人民完成并且达到了他们的平等，而唐朝人民又将这一平等完整地继承了下来。
在白天，要完成重要的基本事项只能上茅房。不过在上茅房这一点上，不管汉朝人民还是唐朝人民也都出现了相同的分歧，这种分歧说白了就是贫贱与富贵的分歧。贫贱家的原意不变，该上茅房还得上茅房，富贵人家就多了几分文雅，称之为“出恭”。
忘了，那只摆放在墙边的桶儿不叫马桶，而应称之为“恭桶”，有钱没钱都这么叫，在这一点上，贫贱和富有又完成了他们的平等和统一……
睡不着就只能想这些。
我如今睡着的这张榻上，铺着一张草席，榻有多大草席就有多大，如同“心有多大世界就有多大”那碗毒鸡汤一样。
草席上，我的身下铺了一张草垫，草垫外面套了一层麻布，倒也厚实，长度也够，宽度翻个身也没问题，可要往同一方向再翻一下，那身体绝对会落在草席上。可见卖草垫的商家是何其吝啬。
或许，商家如此吝啬的原因，是因为驿馆的曹吏收了商家回扣的缘故，而且这种可能性极大。
枕头是木枕，长得像个缩小了倍数的案几，不过面却不是平的，是整个凹下去的，从侧面看就是一条弧线，那弧就是用来放脑袋的地方。第一次睡这种枕头，感觉它更像是一副刑具。
最后就是被子。
被子是新的。因为韩安国和李息都遣人向驿馆打过招呼，驿馆曹吏特意给我们换上了新的被子。这个“我们”只限于我和杨玉环，没有赵破奴的份，也不知道是赵破奴身份不够还是驿馆新被子的存量不够。
被子是正宗的芦花被。所谓正宗，是指被子的充填物是芦花，而不是被面上绣有芦花。因为做被子的面料是麻布，形象一点，这被子就是在一只大麻布口袋里装上晒干了的芦花。
芦花被比用作褥子的草垫宽大了许多，可对于我这种喜欢裹着被子睡觉的人来说，这种宽度肯定不够。
新被子泡泡的，估计是刚进货不久还没有被轧过，这边身体刚把被子压住，被子的另一边就翘了起来，露出小半个身体在外面，要是平躺着不动，又四周都是缝隙，四面进风，就算不脱衣服也一样让人觉得冷……
眼睛闭上了又睁开，睁开了又闭上，如此反反复复，到最后，我好歹让自己睡了过去，只是已经不知道是几时几点。
可是很快我就被人从睡梦中叫醒，给我的感觉，这一觉不过是闭了闭眼。
叫醒我的人是赵破奴。此时，他正跪在榻前，遮窗户的遮板已经被撑开，阳光从窗户外一泻而入，把赵破奴罩入其中。看到他的第一眼，我还以为赵破奴神光附体，把我吓了一跳。
因为睡眠严重不足，加上又是穿越而来，并且还不是一步到位，中间还隔了个大唐朝，所以即便我听到了赵破奴的声音，仍以为自己是在做梦，甚至在看到赵破奴的时候我还在想——这丫是谁？怎么会给我下跪？
直到赵破奴的声音再一次响起。
“主公，宫中来人，主公切不可让其久候。”赵破奴说道。... -->>
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