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574年12月，周武帝搞了次军队改革，改革的核心就是一句话：“改诸军军士并为侍官”。意思就是，往后部队的士兵都不叫军士了，一律改叫侍官，这个军队改革看起来平淡无奇，什么也没改，换了个名字而已。但是里面的政治智慧，真是让人钦佩。
前面说过，北周是府兵制，府兵制的士兵隶属于柱国将军，士兵都跟将军的姓。整个部队都是亲戚，老兵会对新兵说，我是你二大爷，他是你三叔，咱们就是一家人，府兵制靠这种“干亲戚”来提高战斗力。宇文邕这一改，把军士改为侍官，看着只是名称的改变，其实部队的根本性质就改了，以前军士归将军，现在侍官听皇帝的，从今往后军权归皇帝。
说起宇文邕的兵制，‘三武一宗灭佛’不得不说。
‘三武一宗灭佛’说的是：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗灭佛。佛教称为‘四次法难’。我个人觉得，叫“法难”比“灭佛”更直观一些：寺庙拆了，僧众撵走，佛像融了，经书烧了。唐武宗干得最过分，连印度和日本到中国来出差的和尚都强迫还俗了。
灭佛对不对，得看对谁。对于帝王，灭佛好处不小；对于佛教来说，灭佛就是大劫难。我前面说角度不同，感受就会不同。在这儿我们不讲对错，只说事实。
四个人灭佛的成果都在经济，但原因却各不相同，其他三个，咱们涉及不到，就不细说了，咱们主要说说北周武帝宇文邕灭佛。
宇文邕灭佛有国家方面的原因，也有个人原因。
国家方面比较复杂：世乱宗教兴。
俗话说‘宁为太平犬，不做乱离人’，乱世老百姓日子艰难，苦日子里，没办法的事太多，就祈求佛祖保佑，所以佛教的信众一直不少。南北朝信佛的皇帝不少，佛教一直有比较优厚的条件：不交税，不服役。和尚比公务员都吃香，日子过不下去了，就把头发一剃就近找个寺庙出家，要吃有吃，要喝有喝，还不用服兵役打仗，这对于乱世的百姓就叫‘出路’。
世道越乱，这个出路就显得越阳光。就这样僧侣越来越多，老百姓越来越少，这叫什么？叫跟政府争人口，人都跑去当和尚了，没人交税，没人服兵役，这是钻国家政策的漏洞。梁武帝萧衍时期基本就是这样因佛废国的。宇文邕为了减轻财政负担，“求兵与僧众之间，取地于塔庙之下”，所以灭佛。
个人原因就比较简单了，宇文邕不喜欢佛教，是因为宇文护信佛。
其实虽然宇文邕压根不喜欢佛教，但一开始宇文邕也没下那么大决心，要彻底灭佛，一件事的发生，促使他下了狠心。
滑稽的事，这件事是由一群和尚引起的。
建德二年（573年），亲政第二年，宇文邕看出了宗教对于国家发展的不利，亲自组织了一次高规格的全国宗教大会，让佛、道、儒三个宗教团体及文武百官都派代表参加。
一开始，宇文邕的想法是，搞宗教改革，让大家集思广益谈谈看法，争取宗教信仰跟国家利益共存。
想法是好的，可是一帮和尚把宇文邕惹恼了。
事情是这样的：宇文邕不喜欢佛教，排座位的时候，会场官员就按照皇上的意思排了座位，就是皇帝坐在上面，然后依次是儒、道、佛，把佛教放在最后，（“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。）
聪明人应该一眼就看出来，皇上不大喜欢佛教，可偏偏有人不知趣。佛教派去的和尚人多势众，嚣张惯了，不是书生也认死理，一个劲地抗议，非要把佛教座位排在道教前面，在会场大吵大闹，还扬言说，这么排座，这会他们就不开了。
最后，宗教改革大会开成了各大门派吵架大会。
宇文邕怒了：这帮和尚真拿自己当天下第一门派了，我亲自在这，你们还敢闹，还没人治得了你们！
这次宗教大会让宇文邕下了决心：灭佛！
574年5月15日，宇文邕完全不顾及死后会不会下地狱，下令全国禁佛，强迫和尚还俗当兵，把寺庙强拆种地。
灭佛效果非常显著，到577年，北周一共还俗僧尼300多万，这相当于当时总人口数十分之一，宇文邕一下子富得流油，有钱有兵，打仗都有了底气。
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