第14章 祖父悖论与孝悌之辩 (2/2)
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bsp; 难道自己以前杀掉的人其实也可以复活？魔医不由陷入了沉思，是不是那个人也可以被复活呢？就在魔医沉思的时候，突然外面传来了一声响动，他忙拿起长剑，悄悄来到门口，往外看了看。此时外面正有个匍匐在地上的年轻人，虽然看不清面貌，但魔医还是看出来对方是女性。
露出一丝诡异的笑容后，魔医拿着长剑准备将来人开肠破肚。就在他准备下手时，那人却突然抓住了他的脚，看着微微扬起的面容，魔医手中的剑啪的一声落在了地上。
“你——你是——”，魔医大为动容，忙将女孩抱进屋里，为她检查身体创伤，用尽全力进行施救。
此刻的魔医虽然在救人，另一边的时北辰却和同门的有子争论起来，原因是有子的一句话：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
所谓孝弟，即孝悌，孝是对父母的爱，悌则是对兄弟的情感。时北辰认为把它和犯上作乱联系起来就很容易遭到当权者的打压，譬如当政的季氏和阳虎，他们很可能会将自己的老师和同门师兄弟们当成犯上作乱者。
有子仔细听完时北辰的话，说道：“先前有人问老师为何不从政，老师引《书》的话，说孝悌父母兄弟，即为政。因为从天子到庶人，一般都有父母兄弟。而犯上作乱者如阳虎和季氏，其执掌鲁国之大权，生杀予夺，无不由其自己，若是把他们当成国家栋梁，则鲁国必乱。我们已经看到，阳虎未必不想改变鲁国，但他通过肮脏的手段获取的权位又如何能推行改革？所以，我说只有孝弟为人之本，不但君王天子需要孝弟，大夫家臣和庶人同样需要孝弟，否则，天子、君王无孝弟，国必乱，大夫、家臣无孝弟，国必乱，庶人无孝弟，家必乱，家乱则国如何不乱？”
时北辰点点头，表示认同有子的观点，但又提出了自己的疑惑：“若阳虎与季氏从此以后被削去不合于礼的权势，但鲁君的地位得到了尊崇，他因此将我们的忠诚与直谏当成犯上和作乱，我们又该怎么办？”
“若鲁君身体力行孝悌之仁，就不会将我们的劝谏当成犯上作乱。但若他做出了错误的判断，那么一定是他没有身体力行仁政，我们要么离开鲁国，要么辞去官职，乱世的仕途，君子岂会留恋？”
时北辰又问道：“如果不在仕途，如何改变鲁国的风气？”
此时，孔子刚好从外面回来，恰好听到两位学生的争论，便叹了口气说道：“如今的鲁君和大夫们，简直可以说坏到了极点。他们不管民人的死活，却只关注自己的享乐。《诗》云‘凡民有丧，匍匐救之’，今鲁公室衰败，季氏占有大量田地，却苛捐杂税众多，只怕自己的家族得不到更多的财富。如此下去，鲁国民人何时能富足？民人贫，国岂能富强？”
(本章完)
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