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间有一个案台，左右各有几把椅子，可能看出这应该是一个会客厅一类的地方。泰国僧人跟向导嘉嘉说了一句话便出去了。
向导嘉嘉指了指椅子让我们落座，然后对我们说：“他去找这里的师父去了，让我们坐在这里等一会儿。”
我点了点头，我们三个人便座了下来，席间无话，给人一种坐在这里就不能随便说话的感觉，就连话唠一般的胖子此刻也不言不语。
过来大概五分钟的时间，一个穿黄色僧衣的人出现在我们的面前，这方面我有过了解，泰国的僧衣是依据久时佛制而制定的，也就是释迦摩尼佛使其的那种僧服样式，是那种偏袒右肩的那种，我记得有人问我过，为何在佛教的经文之中对僧人的描述是偏袒右肩的，为什么不是左肩，其中有什么说法没有，我记得当时对他的回答是：这是因为古印度表示尊敬之礼法，佛教而有所沿用，是比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼的标帜。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之天鼓雷音如来、宝幢如来、释迦院之释迦牟尼如来、阿难、迦栴延等均作偏袒右肩形。还有就是关于偏袒右肩有很多说法，一种说法是右手空著好做事，在跟佛走路时，可以用这个手膀，把年纪大的扶持过去。另有说法，认为右手是吉祥的手，左手不是吉祥的手，所以用袈娑盖著。还有一种说法，认为杀人等坏事，都是这右手去做，所以，在佛前上香时，要左手去插，不许右手近佛。但是另外也有一说，插香要用右手，因为右手是吉祥之手，总之，这些都是后人的解释。上古的许多礼节，有时代及地区的意义，后世把那些习惯又加上各种解释，有花招之嫌，我们姑且不管，其实如果简单的看就是古印度的天气炎热，另外右手利于做事与劳作，所以这样会方便和舒适点。
黄衣僧人走进，我们都站了起来，黄衣僧人走进说了一句什么后便示意我们坐下，我们坐下后，黄衣僧人也落座，笑着看着我们，我打量了下这个僧人，黝黑的脸上，带着一副眼镜，一双眼睛囧囧有神，透出一股清澈，有一种你如果做了见不得光的坏事都不敢直视一般的感觉。想到这里我用眼睛的余光瞄了一眼胖子，只看胖子低头不语，我心说：看来我想对了，这个死胖子一定没少干“坏事”！
向导嘉嘉恭恭敬敬的双手合十向这个僧人行了个拜后说泰国语，我猜测应该是说明我们的来意，然后黄衣僧人点了点头说了一句话，向导嘉嘉看向了我说：“这位法师是龙普阿加法师，是泰国崇迪的徒弟。法师说你们要有什么问题就问吧。”
介绍完了之后我心说这是啥破名啊，龙什么阿加，崇迪又是谁啊，这跟我有关系吗？于是我就对嘉嘉说：“这个法师叫龙什么阿加。”
嘉嘉双手合十笑着说：“龙坡阿加”
我点了点头看向龙坡阿加也双手合十说：“龙坡阿加，您好，我想请问你是否认识巴裕和巴色这两个人。”
当我说完了这句话之间龙坡阿加脸上的微笑没有了，变成一脸严肃的模样，眼神之中也不知道流露出的是惊恐还是惊讶的神情。
很多读者和朋友催更，因为工作原因本想放弃这本小说，但是介于朋友的喜欢与热情，不想令其失望，决定将此本完结。
(本章完)
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