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又对数术情有独钟。虽然众大儒是打算考验卫仲道。但是得让别人先展示展示自己然后再指点不是于是命卫仲道先吟诗一首，待众人一一点评。蔡邕对卫仲道在颍川随手做的静夜思略有耳闻，于是一副波澜不惊的样子笑眯眯的看着卫仲道，等待着他让群儒大吃一惊。
卫仲道前世没有什么文化。对诗词也没有什么研究，虽记得几十首，但种类繁多，一时间竟想不出哪一首能震惊这群老古董老学究。于是摇头晃脑开始冥思苦想。卫仲道灵机一动想到了范仲淹的先天下之优而优，后天下之乐而乐，可是又不记得全诗，看着众大儒期待的眼神，于是就自行将原文简化了一番吟道“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段的原意是我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？但是卫兴内心的想法是现在的官员思想太龌龊了，不及我之高尚。已经没有这种人了，像我这样高尚的人之能独自前行了。
众人还在回味此诗而蔡邕却先反应过来，此时不捧，更待何时？“好一句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。贤侄有如此远大的理想。吾心甚慰啊，不知此诗如何命名啊？”卫仲道一点都没有剽窃的觉悟厚着脸皮道“小侄初到洛阳有幸与众大儒饮酒论诗，不如就叫洛阳记吧”
“好好好，不过吾觉得那句不以物喜，不以己悲也很妙，这才是为人之道，为官之道啊。”马日磾不愧是大汉名儒，在蔡邕之后第一个跳出来发表意见。不过貌似没什么建设性。而众儒却被这首洛阳记镇住了，一时间整个宴会的场面十分尴尬，好的地方让别人说了。自己的学问又点评不出哪里有问题。于是蔡邕连忙出来打圆场道“贤侄在诗词上的造诣颇深，不知在数术上如何啊，方才你可是说对数术情有独中啊。”
其实在汉朝已经有九章算术了，人们对加减乘除方程式也都有研究，但是在活学活用上也许除了专门研究数学的大儒一般人可能还不如后世的一个中学生。于是卫仲道就打算着重的在九九乘法表和xy上卖弄一番，随后出了道题目“一百馒头一百兵，大兵三个更无争，小兵三人分一个，大小士兵得几丁？”指尖一群大儒苦于没有纸笔开始掰手指头了，有些人恨不得鞋也脱了掰脚指头，过了好一会也没算出来心里琢磨着要不这一桌人的手指头和一起掰一掰？但是又不好意思说。于是蔡邕示意卫仲道给答案。卫仲道有这种装b的机会当然不会放过。于是道“其实很简单，各位老师如果学会了我琢磨的九九乘法以及方程式的概念这些问题将立马迎刃而解。”“何为九九乘法和方程式？”马日磾做为不耻下问的代言人第一个拉下老脸来提问。卫仲道欣慰的想道还好没冷场。于是卫仲道就先简单说了一下乘法表。乘法表这种后代小学生一学就会的东西当然难不住这些老古董。但是作为基础的运算方法这套口诀可谓意义重大。虽然众大儒都明白了其中的奥妙所在，但也是对卫仲道赞不绝口，于是又紧忙追问方程式是什么。因为他们学了乘法表之后发现自己并不能轻易解开这道题，于是觉得重点还在方程式上。于是卫仲道又开始卖弄“假设大兵x人，？”“何为x？”王允这个不长眼的突然跳出来问道。前面的风头没抢到，这回一定要露露脸。卫仲道瞟了一眼心想，要不是你丫府里有个貂蝉妹妹，问出这种弱智问题我才懒得搭理你。于是说“x只是假设，这不重要。那么大兵吃三个就是3x，100减去大兵的人数就是小兵人数，那么就是3x1/3（100-x）=100。最终得出x=25，于是这道题的答案就是大兵25小兵75。”这是杨彪站出来发言了，杨彪最为四世三公的大世家代言人，在朝堂上的发言是很有力度的“妙啊，此数术若运用到账房必将事半功倍，若用到排兵布阵，功不可没啊。明日我将上书朝廷，为你请功”杨彪心想，小样，功是我给你请的。以后飞黄腾达了别望了报恩啊。于是卫仲道再三感谢。
这场宴会众大儒没能指点上卫仲道反倒让卫仲道指点了一番。蔡邕对自己这个未来女婿是越看越顺眼，蔡琰听闻宴会的内容后更是日夜思君不见君，恨不得小卫仲道快点长大娶自己过门让自己好好研究研究他的脑子里装的都是什么，怎么这么有才。
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