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第七十四章
六指琴魔宋绾绾，纤纤十指拉动琴弦。
三百丈方圆扶摇大风起，走石飞沙，秋雨逆流，九种直插灵魂的异响交汇、融合。
这就是吕祖‘伏魔琴’的威力。
修士若处在这风暴中央，最要对抗的却不是这风暴，而是来自于九根琴弦上，九种异兽临死前发出来，直入灵魂深处的负面念头。
当修士处在负面念头中，哪怕稍稍停顿半个呼吸。迎接他的，势必是六指琴魔宋绾绾的通玄一指，‘一指通玄’。
先前，许小仙的身影随着秋雨滑落，缓缓消失在夜幕里，宋绾绾称之为‘化雨’。
化雨，化作长养万物的时雨。
民间大儒常常用‘化雨’来比喻循循善诱潜移默化的夫子之道。
《孟子．尽心上》也说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，为化雨。”
南瞻部洲大文豪赵岐注先生也曾说：“教之渐渍而浃洽也，是化雨。”
而此刻许小仙融入秋雨里，消失得无影无踪，却是一种和当初在十里桃园迎着初升红日走入‘天人坐莲’道相，异曲同工的佛家‘顿悟’。
‘化雨’佛相，出自于佛家圆灯寺的戒律院首座，清方文禅师的一册《呈觉浪大师》经文里。
经文说：“阴霾时且晦，化雨事原难。自有开宗日，天人合静观。”
禅理说，人无欲无求，放下心中执念，便能即时顿悟，‘逢风随风，逢雨化雨’。
对于‘化雨’一说，三千道藏并没有详细记载，若有记载，当和‘天人合一’差不多。
不知过了多久。
三百丈方圆里，云收、风止、纷飞乱石也停止了肆虐。
逆流而上的秋雨又重新找回了滑落的轨迹，滴滴滑落。
纤瘦的女人背着竖琴，早已驾着马车。
走远。
夜，寂寥。
秋雨为凭。
一长串‘哒哒哒’，马蹄铁深入泥地里发出并不清脆的马蹄声，敲碎了秋日雨夜的宁静。
应声而来的，是一匹矫健的枣红马，马背上是一个带着斗笠的纤瘦姑娘。
就在枣红马上的纤瘦姑娘即将收缰勒马的时候，早已经泥土翻飞，泥泞不堪如同战场的乱葬岗，有一道身影无端出现在她眼前。
是一个年轻修士。单瘦姑娘掀起斗笠的那一刻，他咧嘴一笑，一步跨到马背上。
两人一骑。
策马狂奔。
……
过了邻水城，翻过六百里影珠山，就是洗尸庙了。
洗尸庙。
洗尸庙，其实并不是和尚庙，更没有供奉满天神佛，而是一个地名。
一个因洗尸而出名的大都市。
《山海经·海外西经》，传说刑天为炎帝近臣，自炎帝被黄帝败于阪泉后，刑天一直伴随左右，居于南瞻部洲。
但刑天不甘心失败，等炎帝死后，黄帝飞升成为天帝，刑天安顿好族人，便于某天独自手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前，黄帝亲自披挂出战，竭尽全力才赢下了刑天，还斩了他的脑袋，埋在影珠山里。
但是刑天仍然不肯屈服，以残缺的身体复活，由于没有头颅，他以乳为眼，以脐为嘴，左手握盾，右手持斧，一路战斗不止。
后来无头刑天听信谗言，说他的脑袋埋在了影珠山下一个和尚庙里，这才有了无头战神在影珠山下洗尸、寻头的传说。
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