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决定好了明天一早按照拉巴子说的计划做这个黄雀之后，我又仔细的向老释询问了一下关于古坟的事情！
老释知道这件事情的严重性，倒也不像是在黑水村里面的时候说的那么模棱两可了，而是认认真真的告诉了我们十几年前他进了古坟以后所看到的所有的东西。
老释说村子里面遭遇了怪兽的袭击之后，村民们来请他出面了；他作为村子里唯一的释，村子里面出现了怪兽，自然是当仁不让的把这个活计接了下来，带着几个村民去了古坟。
古坟的位置距离村子大概有好几公里的距离，间还隔着一片神树林。
关于这个神树林的的由来倒是还有几分说道！
神树林是古羌人主持大典，举行仪式的一个重要场合，也是古羌人的圣地。根据老释的说法，神树林的由来其实还源自一个古老的传说！
传说远古时期，大地蛮荒-片，古羌人头顶如火烈日，脚踏滚烫大地，于是古羌人将希翼寄托于天，焚香祷告，乞求垂怜。
香烟袅袅，穿云破雾，终于惊动了天诸神，也震动了天神阿爸木塔。天王于是命天兵天将将天庭后花园内的九棵杨树、七棵柳树和三棵柏树送往人间繁衍。
天神同时解下腰间佩剑送往人间，立于羌寨寨头，而后佩剑幻化为高大的邛笼，从此肩负起传递各家信息和护佑羌人平安的使命。
此后羌区出现了林木繁茂、鸟语花香、百业兴旺的盛景，羌人也由此过了吉祥、太平的日子。
为答谢天赐神林之恩，于是羌人将树神尊为森林天神和生命之神。
在羌区至今仍流行着“顶大顶大的是天地，天地之后排神林”的羌族古歌，由此可见神林在羌人心目的神圣地位。
历史，羌区各寨均有自己划定的“神树林”，而且，羌寨每年的祭山大典均须在神树林举行。
届时各寨除在寨头、寨、寨尾遍插白色剪纸以示圣洁外，各家各户还要在门前栽插象征生命意义的绿色长青枝。同时各寨还要在寨头立一根高高的祭祖桩(又称“迎神树”)。
祭祀桩的枝丫按九、七、三呈三层分布，这与羌人所认为的“天有九层，地有七层”和“三、山”相谐的朴素的“三界观”思想有关，更与羌人感念天神为人间赐福“九杨七柳三柏”直接关联。
主持大典的释还需于事前燃柏香熏身，忌吃葱蒜一月，而且只许男子进人神树林而严禁妇女与神林接近。
举行大典时要喷洒鸡血，吊羊头祭山、祭天还愿等，释同时还需向山林敬献面牛面羊，领头转山，唱颂经，其大意为：神树林威力无边，人若不敬他，会禾苗不生，五谷不丰，人畜不安，人若不听神林话，会天塌地陷遭天杀......等等！
因而祭山后还要祭路，严禁去林砍柴、挖药和狩猎，总之，程序极为复杂。
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