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和一时间也僵住了。
柳生元和已经许久许久没有这样百念杂陈的感觉了,自从他莫名其妙觉醒了内视能力以后,为了维持这种宝贵的能力,柳生元和已经有意无意的断绝了自己身为人类,产生无限联想的能力。
换来了这种对自己身体,无时无刻进行监控的内视能力。
即使是柳生元和,也无法判断自己付出了联想能力作为代价,换来内视能力到底是好是坏。
不过对于柳生元和的主要目标——长生久视来说,显然内视这样对自己身体了解控制有极大帮助的能力,至少从目前看来,要比想象力重要的多。
想的再美,也不能让柳生元和多活半天时间;说不定想的太美,反而要早死几天也没一定。所以,应该说这种代价至少对柳生元和来说还是合算的,不过要是对一个靠脑子灵活来生活的人,那显然就不行了。
在柳生元和陷入大脑处理不能的僵立状态时,波仁多的状态也没比柳生元和好到哪里去!
就像两人接触,静电不会只电到一个人一样。意志与意志之间赤裸裸的碰撞,自然也不会只有一方受到影响。
嗒然寺乃是藏地密宗中的密宗,阿耨多罗般若是指无上智慧的意思。
他们精研灵魂之道,追求人死而灵魂不灭,转世重生,再续人生,说到底嗒然寺一脉也是追求长生的,只不过他们这一脉认为人的肉体作为物质不可能驻世不灭,只有灵魂方可永恒。
本来,他们这一脉才是密宗中的核心真传,但是,精神病医生往往也有精神病,整天研究这种虚无缥缈的灵魂之道,嗒然寺一脉中,着实出了不少奇葩!
比如说嗒然寺某一代天才弟子,觉得自己光自己一个人转生而去,似乎有些自私了。
这位老兄企图在密宗大会上给水源下毒,让大家一起转生,幸好他是研究灵魂的,而不是研究化学的。尤其是古代,作为在古代也算比较落后的藏地,哪里去找那么强力的毒药?
而且,水源下毒哪有那么简单?被高度稀释的毒药,一个人也没毒死,不过倒是让当时参加佛会的喇嘛们,有接近一半腹泻了。
那次佛会大家不欢而散。
此类奇葩人物在嗒然寺传承历史上,还不止出过一位两位,研究灵魂的人把自己脑子研究坏了,本来也不算稀奇事。
后来才有了嗒然寺秘传弟子必定要在红尘中磨砺十年的规定,不然总是闭门自个儿玩,实在太容易出产精神病。
但是,论起对灵魂和转世的研究,嗒然寺绝对是密宗中的权威。
事实上,在柳生元和的心眼中,看到的波仁多身体周围的力场,是阿耨多罗般若一脉的一种修成成就,号之为——大般若圆镜智,意思是以大智慧映照世间一切。
佛门讲究心念一动,因果即生。大般若圆镜智就是专门修行感知他人因念动而生的因果的一种秘术!
在柳生元和看来,实际上这大般若圆镜智就是一种将自己的意志能量铺开,增强接收能力,专门接收人体脑电波传出体外的信号。
嗯,大概,也许,可能是这样。
不过这是后话,现在两人意志短兵相接,两种截然不同的意志互相干扰,两人双双杂念纷纭,眼看要一起走火入魔。
“唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)?(mēi)吽( hōng)。”
眼看自己就要走火入魔,如此危机时刻,波仁多哪里还顾得上什么比赛胜负?
趁着还有一丝清明,波仁多连忙口诵六字真言,同时发动了自己创制的灵魂秘术——千轮百转无忧树!
六字真言的波动,带动波仁切的意志场有序震动起来,而这种奇妙频率的震动,同样也顺着柳生元和的意志触手,传到了柳生元和的心底。
千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术,而是波仁切自创的心诀!
就像赤旗国不会永远闭关锁国,最终还是要改革开放一样,任何故步自封,夜郎自大的体系,最终都被证明将被世界淘汰。
波仁切在学习了嗒然寺秘传根本经之后,也曾到津南大学求学心理学专业(还托了少数民族政策的福,加上嗒然寺的超然地位,他是免试入学的,不然还真难考上)。
从欧洲的上帝精神论到弗洛伊德的欲望驱动论;从东方的人性本恶和人性本善的争持,到唯物主义的灵魂是身体的表现论;这种种观念,每一种都有根有据,都能自圆其说。
可偏偏内容都是互相矛盾的,这让波仁切恍然大悟——既然别人可以建立一套完整的世界观来解释这个世界,那我也能!
波仁切建立自己世界观的方法,就是这——千轮百转无忧树!
千轮百转无忧树本身是一种梳理自身心灵的秘法,讲求追溯性灵的本源,以人类初生的婴儿赤子之心,推导自身行为形成的过程,进而解释一切念头产生的根源。
比如说,儿童饿了要吃,这就是身体本能,但是如何能向长辈讨要到食物?是撒娇?是哭闹?还是直接说‘我饿了’?亦或干脆忍着,直到长辈说开饭?
不同的孩子,处于不同环境下,会做出不同的选择。
孤儿院的孩子会忍着饿等开饭,独生子女往往直接颐气指使的说‘我饿了’,但是多子女的家庭孩子就可能选择撒娇来提前获得食物。
这些看起来完全不同的行为选择,实际上是有规律可循的。
一个人未来的性格,对世界的看法,对自身道路的选择,都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是,人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中,这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握,有时会得出两个、甚至更多的判断,才造成首鼠两端,犹豫不决。
千轮百转无忧树,就是从最初的赤子之心开始,将自身的逻辑整理清楚,建立一个清晰完善的判断机制,最终,要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚,到那时,杂念就不是杂念,而是记忆宝库中,一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后,心灵中将再无杂念可言,所有的念头,只不过是心灵朝着不同方向的思维探索,人的整个记忆将变成一颗宝树,所有念头都是树上的累累硕果,每一颗果实,都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑,吸收到的新知识,将作为养分,被树干同化,如果原有的世界观能对该知识进行解释,那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识,但是能接受理解这种知识,那么树干上就会长出新的枝条,将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
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