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修道之人必修山、医、命、相、卜五术，道家五术，山术第一，山术为修行根本。
山术分为《玄典》、道法、秘术三部分，《玄典》是道家经典，主要是《道德经》、《南华经》、《周易》、《老子想尔注》、《周易参同契》、《黄庭经》等。
道法各家传承不同，茅山弟子修习的是上清茅山派《上清大洞真经》。
秘术包括符箓、法术、通灵术、武术、兵法、房中术等等，是各派驱鬼、降妖、护身的主要手段，当然，旁门法术、巫蛊之术也属于秘术范围之内。
金裴老道手中便有茅山秘传《茅山秘术》秘籍，茅山大部分法术都记载在上面，而有名的湘西赶尸术也是茅山法术祝由科的一种。
医术是治病的秘术，生、老、病、死是普通人不可避免的经历，包括方剂、针灸、导引术、祝由科等，修道之人修习医术，不仅可以在得道之前护持己身，而且还可以济世救民，再不济还可以混口饭吃。
命术是推断人一生运势的术法，包括紫微斗数、禄命法、五星术等等，俗世中所谓的算命先生通常用的是此法。
卜术与命术有很大区别，命术以人为对象，而卜术是人以外的事物为对象，主要用于战争之中，古时军师大多精通此术，比较有名的是诸葛孔明、刘伯温，主要的流派是六壬神课、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数等等。
相术分为人相与地相两大类，人相包含面相、手相、骨相、体相几种，主要相法有麻衣神相、金面玉掌、水镜神相。
看相和算命通常不分家，都是推断人一身运程的本事，算命常用人的生辰八字，看相则是看人的相貌骨骼、手掌纹路，手段不一样，效果是一样的。
而地相就是堪舆术，俗称风水术，分为阴宅和阳宅两种，可以趋吉避凶，也是一种谋生手段。
茅山《上清大洞真经》，是直指大道的无上妙法，修炼有成白日飞升不在话下，修炼大成可直抵金仙，可惜几经佚散，数百年前茅山流传下来的《上清大洞真经》便只剩皮毛，茅山派差点断绝传承。
虽说茅山派在仙界有不少得道真人，可世间门派兴亡自有定数，他们也干涉不得。
所幸有茅山祖师用残存的《上清大洞真经》结合丹鼎派功法，创出《茅山伏魔真法》，最终飞升仙界，使得茅山派再次复兴，传承不绝。
修道又称修真，修真者，借假修真也，借四大假合之肉身，修成金刚不坏之真身也。
所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。地构成骨骼肌肉脏腑，水构成身中之血液，风构成时刻之呼吸，火构成身中之体温。
修道真认为地火水风构成的肉身，为四大假合之肉身，一点真灵才是根本，故此需要修成金丹，炼成不死之法身，才能超脱凡俗，永恒不灭。
至于炼假为真，肉身成圣是难上加难，传说中只有《八九玄功》、《九转玄功》才有此效。
拜师完毕，李梦龙便被白老头拉到练功房，讲述修道的基本常识，让他对修道有一个大致的概念，单独传授修炼之根本法门，顺便安排以后日常的修炼功课。
修道分为筑基、练气、金丹、元婴、合道，共五个层次。
筑基，顾名思义，铸就大道之基的意思，如何才能筑基呢？其实并不复杂，主要分为炼体和炼神两方面。
修道者要洗炼假合之身，便要接引天地之灵气入体，淬炼肉身和神魂，但是凡人之躯过于脆弱，便要炼就强大的体魄方能承受天地之灵气，而神魂更是天地灵气之引，神魂不强大是不可能接引天地之灵气的。
练气，其实运转理念本质上和修炼内功并无太大区别，只是修炼内功修的是自身血肉精气，道家练气修的是天地灵气，修炼内容不同，练气还涉及到神魂方面，另外运转法门也有所不同。
金丹，练气九重后，法力凝练到极致，肉身圆满无亏，神魂纯净无暇，精、气、神三宝凝成不朽金丹，延寿三千载，有呼风引雷，搬山填海之能，神妙无比。
至于元婴、合道层次，连白老头自身都不太了解，盖因金丹以上功法只有宗门才有。
如果有民间法脉的弟子修到要结丹时，需要有人将他引归宗门，录入宗籍，才能传授。
还有个不好的消息，由于天地灵气日益稀薄，无论是道家金丹术、佛门舍利子，三百载至今，无一人再能练成。
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