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来，坐了起来，叼着烟卷说：“涛子，这什么勾魂直道还真***悬乎，你说这是不是在北京那会，你爷爷提到过的什么悬魂梯？”
“哼！”我吐了个烟圈，冷哼一声说道，“悬魂梯，它也配？那东西，周以后就失传了，这不过就是个小玩意而已！”
小时候，爷爷整天没事就喜欢跟我们哥俩提这些有的没的，有一次提到过悬魂梯，他老人家说这东西周以前很盛行，利用易数八卦的原理，形成一个无穷无尽的勾魂陷阱，不是精通易数的高人，或是大队人马，遇到那玩意一条小命就算交代了。
胖子来了兴致，问道：“那这个，勾魂直道是怎么回事，给哥们讲讲，回头咱也好跟大金牙那小子显摆显摆去！”
我一看胖子来了兴致了，倒也乐意给他扫扫盲，示意他掏颗子弹出来，准备给他演示演示！
接过胖子从弹匣上退下来的子弹，一把拉过他蹲到我身边，指着窄窄地阶梯，说：“看仔细了！”
在胖子疑惑的目光注视下，我把子弹缓缓地平放到阶梯上，然后轻轻地放开。
那颗子弹，顿了顿，然后便在我们俩人注视下，缓慢但是坚决地从左向右滚了过去。
“这是……”胖子结巴了。
“这就是为什么我们看起来走的是直道，其实却是在绕圈了！”说完我整理了下思路，跟胖子详细地解释起这勾魂直道的原理来。
说穿了其实也没什么，关键就是在这一个“直”字上，怎么才能让九曲十八弯，上上下下数十米的墓道，看起来就像是一条直道呢，想通了这点，这点小把戏也就不值一提了。
要知道，我们人如果闭上眼睛，是很难走出直线的。这是因为我们人的两条腿看似一样，其实分工不同，也有长短之分。其中左腿是作为支撑腿存在的，所以了，在黑暗中，我们走出的路线往往会向左偏移。
这个勾魂直道就是利用了这一点，同时在阶梯上做手脚，通过右高左低的形势产生一种暗示，进一步诱导我们向左走。
墓墙上涂满了吸光的颜料，再加上狭窄难行的阶梯吸引注意力，让我们无法通过宽度高低的因素来作为参照，同时把油灯通过特殊办法，按高低深浅不同进行布置，使我们产生逻辑上的错误，看上去就像是在走一条直道。
要达到这一点，其实把墓道修成一个足够大的圆就可以了，但是那样的话工程过大，容易被发现。因此，这个“直道”其实是通过易数的精密设计，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的八卦方位，在上下数十米的纵深中盘绕的。
说精巧倒也精巧，不过要是拿这勾魂直道跟悬魂梯相提并论，那纯粹是瞎扯淡。悬魂梯的构造我不了解，按古书上说，要建造这东西，是需要“掌三易之法，明造化之理，通自然之道！”的。
后两样太悬乎就不提了，就这“三易之法”，周之后，就再也没有人敢自称通晓了。何为三易？一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其中连山、归藏分别是夏朝人和商朝人发明出来的，周以后就失传了。这还不去说他，最可气的是周易，周以后，也就像现在那些个《金瓶梅》什么的，只剩下个删节本。
说起来这得怪孔老二，这老头闲着没事去注释了《周易》，然后就把称它称作是儒家的经典了。这倒没什么，毕竟人家孔老是下了功夫的，但最可气的是，你注释就注释，删人家原文干什么，文王他老人家碍着你了？那些个捧孔老二臭脚的家伙还写了副对联赞扬他这种行为：“删述六经，垂宪万世”。
靠，这都叫什么事呢！
就这么一折腾，后世研究易经的人，就只能在孔子删节版的周易里面转悠，像悬魂梯之类的集易之大成的东西，是再也造不出来了。至于勾魂直道这类的建筑，就是后人根据删节版的周易，设计出来的效颦之作罢了。
说到后面，我呢，捶足顿胸恨不能早生个几千年见识下完整的易经是何等了得，胖子呢，则口涎长坠，听得两眼发直。
休息够了后，我们一抗装备，继续朝下一个岔路处走了过去。
大约又走了10几分钟，我们进了7号岔口，一踏上这岔路，入眼的便是倾斜向下的墓道，我一看就知道对了，老天总算开了回眼——这就是通向墓室的岔路。
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