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等到马车在一座叫“佩提特”的旅馆前停下时，菲利克斯委托贝克件事，他将自己的小羊皮行李箱，也交给贝克看管，箱子里面装着妹妹艾蕾准备好的食材，这是要送给霍尔克家的梅小姐的，其中最主要的是用高丹花园内自产的鸡蛋和葡萄干，艾蕾为了保护好这些鸡蛋，可谓煞费苦心，因马上前去母校在即，且菲利克斯须陪伴在富兰克林的身边，提个箱子，或者把箱子放在马车后，抑或直接把箱子送给约翰.霍尔克，都是有碍观瞻的，故而菲利克斯打算，等到富兰克林的馈赠仪式结束后，自己就步行来佩提特旅馆，和贝克会合，然后再把箱子携带，乘坐马车去霍尔克府邸，将其亲手送给梅小姐，完成任务后，再和富兰克林告别，回学校宿舍暂时住下再说。
做好这一切后，菲利克斯伴同富兰克林继续上路，当他们的马车来到最繁华的钟楼街时，菲利克斯能看到哥特式的钟楼高耸着，许多鸽子掠过闪闪发光的塔尖，在烟雾缭绕的建筑群间穿梭飞翔。
鲁昂城的奥拉托利教会高等中学，是座规模不大，但却雅致的院落，墙壁粉刷成洁白色，在花花绿绿的街道木楼间别具一格。众所周知，奥拉托利学校得到的是冉森教派的支持，冉森派实际便是法国本土化的“加尔文派”，它的信仰体系更接近于新教，笛卡尔对其影响尤其之大，在法国国内它和耶稣会是尖锐对立的关系，在教育上两派展开长期而激烈的“堑壕战”：
耶稣会学校搞大规模招生，奥拉托利就主张“小学校制”；
耶稣会对儿童实施斯巴达式的军事化管理，甚至不吝体罚、监禁等措施，奥拉托利就主张对儿童施行温和的人道主义教育；
耶稣会推崇拉丁文，喜欢把法国本国作品翻译成拉丁文再教学，而奥拉托利则称拉丁文是门“已死亡”的文字，他们更喜欢把拉丁文作品翻译成法文。
但在社会范畴里，耶稣会学校和奥拉托利学校的顾客却是类似的，即贵族和有产者，它们都致力于将学生培养成有荣誉感有教养，且对王国有用的人才。此外在教学内容上，它俩都鼓吹君主制，每逢节日师生都要对国王歌功颂德，另外它俩也都在课堂上传授“设营学”和“围城学”，这是沃邦们遗留给法兰西的宝贵财富。也难怪许多肄业生，只要家庭门第许可，便能直接进入军队，指挥一个团，或者一个连队。
“所以，我们为什么要接受一个信奉自然神论的美洲共和主义分子的馈赠？”就在富兰克林动身前一日，教区督学于尔菲在学校会议上，还十分不屑地提出这个疑问，“我们教学的目标，是通过我们的语言，让上帝的子民在上帝的规则内行事，可富兰克林到底信奉主吗？这是个很大的疑问。”
“他在荒野里，用风筝捕捉过闪电。”一位担当讲师的修士回答说。
“闪电没把他劈死，足见我主的仁慈。”于尔菲不以为然。
不过校长普雷泰却提醒督学：“美国是我们国家最坚定的盟友，我们联手一起反对可恶奸诈的英吉利人，这次富兰克林的馈赠，更多是外交意义上的，我们应该配合，来报效王上。”
提到“王上”，督学于尔菲，校长... -->>
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