第三卷：安能辨我是雌雄，狗熊 第四十五章：剑斩 (1/2)
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喵呜，纵横妹子今天不知怎么了，抽得我好难上-=
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在众人眼里，原本嚣张的怒焰开始沉淀，浸润出质朴凝练的玄白。
就像高悬天际的旭日，待褪去初升时嫣红，才向世人展现炙热无暇的白炽，那是尊贵与圣洁融合的玄金色调，不应被凡俗触摸的圣洁领域。
终于，热焰消退到底线，曾经硕大无朋的凤凰焰影，终于压缩至平视可期的范围。可这种“渺小”，事实所孕育的力量，却更加凝练，更加炽热，似太阿龙泉比诸凡铁，除体现后者的臃肿虚夸外，别无价值。
皓洁鸟躯巍然，初看显不出异常，但仰望焰流冲出的颤抖，人们便会知晓，这团成形白炽内，饱含何种境界的激烈。
“这是！？”秀眉颦起，周剑萍目不转睛地打量那玄金色凤凰，抿下朱唇暗道。“藏头露尾，原来这家伙是法相宗的人……”
或许是经验不足，周剑萍这会将荒神战躯误认为是法相宗的法相神通。
法相宗，顾名思义，乃以法相神通传世，早在龙空山崛起前，该宗门就位列神州十二上门之一，可谓老资格的名门大派。待围攻龙空山战败后，该宗门便将根基从穷桑转移到泰山，统治周围千里之地。
据传言，法相宗立教之基乃上古奇珍，是东夷族羲、和二人推演的周天星辰阵图。要知羲和两人祖籍重黎，皆为帝舜肱骨，谓称四伯，当年东皇舜正是依靠周天星辰大阵威能强势入主中原，迫使戎华系传承帝君尧行禅让礼，从而一统戎华东夷二族系，晋封帝舜，又称帝俊。
事实上，自帝舜后，古华夏族才初步建立，人类的概念亦由此而生。古籍言“日乘车驾以龙，羲、和御之”，其实暗示的就是东夷入主中原，日指的就是东皇，龙则为戎华系图腾象征，当龙需要为日拉车驾的时候，寓意明哲自知。
“经者，修多罗，贯穿一切义！”
梵唱声响，面对不利局面，静德再也无法镇定，只见他随手掏出小瓶，对口灌入龙汤，强忍舌苔厌苦，胃内翻腾，凝神诵咒，十指不停压出印契。
“律者，毗尼，灭除身口意！”
为了获胜，比丘僧不顾一切，他现在所做的，正是为激发灌顶，借助守望法师施加的三藏密印，逆转局势。所谓三藏，指的乃是佛陀教义汇编典籍，可说是沙门立教精华所在。
“论者，阿毗昙，智慧诸法真义！”
最后法语诵出，但见静德顶门突然冒出一泉金液，转瞬后，那泉金液凝固变化为不动明王姿态，驾临比丘僧顶门，作常住金刚密号。
不动金刚明王双眸圆睁，示现忿怒相，厉声喝道：“见我身者，得菩提心”
话语方落，比丘僧即手结不动根本印中的心印，借助师尊密印招来的明王，先给自身加持不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。
可惜，本场景是即时战斗模式，而不是回合制游戏，秦梦琉更不会给秃驴加满增益BUFF的时间，正面高台上，南斗凤凰拳已经蓄势待发，不留余地。
弓翼开启，纵然看不清凤凰眉目，可顾盼之间，这团白炽总给仰目者以高人一等之感，仿佛它正端立九重穹霄，俯视下方的芸芸众生。
白金玄焰淡淡稀薄，它们随心意转动，分流导向右臂，仿佛胜利日的人流，从街道汇聚广场，齐声颂唱铿锵，若色块斑斓之潮汐。
“这……便是我的剑！”鹰隼目光投射，孤高上盘坐自信。
光焰聚焦，凝化为纯洁无暇的白金玄光，在掌刃间徘徊流淌，不断提升光刃密度。喧嚣中，焰流在凝聚，它正使周围大气颤抖，蒸腾出嗡嗡声音，逃逸速度之快，甚至连台下岩土也开始惴惴不安起来。
“啊哈哈哈！”嚣张笑声中，有决绝往复流漾。“王者何须用剑，身为南斗极星的我，自有天地焰光化为断山之剑！”
玄白光剑，犹胜贯穿昊宇的凤凰翎羽，华美中透出自信决心，这正是斩断一切束缚的执念钥匙——“南斗恒斩冲！”
“秃驴，砍你狗头！”双眸瞬间燃烧，伴随从天顶劈落的右臂。
堂皇巨刃，竖直猛斩，望之无可抵御。狂啸的白金玄光，沿直线喷薄而出，切开周围空气，掀起阵阵怒涛惊岚。剑光所过之处，皆为焰灭真空，砂土、碎石、尘埃都没炽热内蕴的力量湮灭，留不下半点残骸。
此剑，即为王者剑，它的剑锋是至刚不退，它的剑脊是自强不屈，持有它，就是对命运抉择的抗争，挥动它，则是对天恒有常的黯然嘲讽！
此剑，乃霸者意志所锻，如雷霆之震，旁若无物，又所向披靡。试问四封之内，岂有阻拦者！？
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