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；谁家有祸殃灾难，都要到禹王松下和神洞里烧香祈祷。外村人从禹王松旁经过，也会双手合一向大树、向神像、神灯行礼作揖。白兔村人特别在意神洞内的神灯是否亮着，一有空，村里的男人们、甚至连刚刚懂事的男孩，都会进神洞里去看灯。见到灯亮着，大家才放心才舒坦！神灯如山高，如海阔，神灯亮着就意味着禹王菩萨在保佑着天下太平、村寨昌盛，人们才可以自自在在、踏踏实实、快快乐乐地生活；灯光亮着，众所见者，烦恼和痛苦全消，身体健康，智慧增长。神像、神灯被现后，不仅是本村，外村、外寨的人也络绎不绝地前来瞻仰、跪拜。岁月流逝，逐渐地，本村的人认为禹王灯千年不灭是平常的事，如果说其中有什么奥妙秘密的话他们就一如既往地共同坚守着，千百年来早已约定俗成形成了乡规民约甚至被当成了宗教道义一般：谁泄露了秘密就是对神灵的亵渎、对祖宗的不敬、对村寨的不忠，谁泄露了就会遭到天谴，就会遭到大家的愤怒教训甚至严厉惩罚。可外村人好奇地总想探讨其中的奥密，有人研究过：长明灯在洞里，当然防雨；灯的外部有方形的大石框，框里还有弧形的罩子，自然是防风的。至于还有什么别的原因，本村人和本村已搬到外面去的人绝对不会透露；知道白兔村有这样的村规寨约，所以外村外寨的亲戚们也绝不打听；当然很多外面的人其实也知道内在的秘密，只是在白兔村人的面前都装作不知道而已。/p>
住在白兔村最多的当然是武姓的汉族人，武家的始祖究竟何时何地搬来已无从考究。至2o世纪初叶，禹王松武村已有上千人居住，这些大都是留守本村的老祖宗长子的后代，还有数千数万人开枝散叶已6续搬迁到周围的十里八乡，建立了各自的村寨且立起了各自的祠堂。如老祖宗二儿子创建的村子叫二家村，其祠堂叫二家祠堂；还有三家村、三家祠堂，一直到九家村、九家祠堂。每逢大的祭祀年，外村的武姓子孙要回禹王松村来祭拜大禹王和老祖宗，因而禹王松村也叫武家老屋村。这一带的群山峻岭历来是汉、瑶、苗族人民居住的地方，可禹王松村的老祖宗是地地道道的汉人；也许是千百年来各族人民互相同化，也有人考证是老祖宗为了安全起见而立下家规，禹王松村的人有时也穿瑶服、讲瑶话，还都会打长鼓、舞木狮，农历十月十六日还过盘王节，全然是一副瑶家人作派，慢慢地，后来人们就将白兔村即禹王松武家村唤作禹王松瑶寨了；但寨里的武姓人谁都记得自己是汉族，为了老祖宗血脉的纯正，很长一段时间禹王松瑶寨不允许任何外姓人居住，即使有招赘或因母改嫁而到寨里来的外姓人一律都得改姓武，否则就会被驱逐出寨。由于各种原因，几百年来好些外姓人已先后搬了进来，而且搬来的不仅有汉族人，也有瑶族、苗族人等，各民族的人们自由地互相联姻通婚，禹王松瑶寨就成了好几个民族共同生活的大寨子了。尽管寨里已6续接纳外姓人甚至外族人，大家在语言、信仰、穿着、耕作方法乃至生活习惯都已没有任何区别；各民族的人们除了在心里记得自己的民族、自己的祖宗外，早已血缘相混、语言相溶，彼此相融相依如水似烟；而且都严格遵守一项共同的约定：一、除了严禁女人和孩子进入风水林外，为了守护禹王松及风水林的完好，任何人不准攀爬禹王松，任何人不准折枝叶碰破树皮，禹王松上掉下的残枝落叶只能由男人们收集好放入风水林中，任何人不得捡回去当柴烧。二、守护禹王仙洞的秘密不得让外村人知道，如现有人毁坏马上就得敲响铜锣；听到铜锣声后，本村寨的人、四周村寨的人都会立即赶来护卫。三、守护神灯的亮堂。四、像敬重禹王松及风水林一样，不管是哪个民族的人，包括汉族人，一律都只能是男人才可以进洞，女人是绝对不允许进洞的。五、践行神灯下的四行“济世箴言”，任何人都要严格遵守不得有任何违背。当然，各民族之间也有一些细微的区别：如各民族逢自己的节日时要穿自己的民族服装并举行各自的祭拜仪式，还有那十二座正屋只能属于汉族武家人，外姓、外族人可以随自己的亲人在里面居住，但绝不能归属于他们的名下。/p>
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