第十七节给佛门添点乱子 (2/2)

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社会的明清两朝，就基本上这种情况，甚至还出现了佛道合流的趋势，当然也只是趋势，说的更多是佛道两门之间大规模或者更高层级的争斗十分罕见，到了新华夏的时候，佛道两门在人民政府的管理下，近乎开始向学术机构转化了，争斗就更是无从谈起。

    对于林晓来说，生长在现代社会，对于佛道两门并无偏见，只不过还是道家玄门的理论经典更被林晓认同，尤其是两本《道德经》：一本是普传版本，一本是来自郭店楚简出土的版本，无论其中内容是否有差异，但是在林晓眼里，都是至高无上的经典，如果扣除普传版本中一些令林晓不解乃至反对的说法，其实两版本的《道德经》都是一样的。

    最关键的还是一点，就是林晓在终南山石室中得到的是最古老版本的，也是更接近郭店楚简出土本《道德经》的老君真传，有什么比老君亲传《道德经》文五千言，更能令林晓开智悟道的呢？

    现代社会普传本和出土本与老君亲传相比，那都是渣渣，五毛党都算不上，因为虽说两本都自称出自老君之手之口，但是毕竟都是后人记述，不出偏才叫怪，又怎么能与真人亲传相比，再说还有老君亲自注解！——所以说林晓才是得到认可的老君太清一脉的嫡传弟子。

    （出头的椽子先烂，这是自古至今华夏传承的道理，林晓当然明白的很，所以，在自己没有成长起来的时候，自降辈份，与比自己高明的修士称兄道弟，并无不妥。要知道封神时代，可是连大罗金仙都陨落了无数的！天才，也是要成长起来后才能成为天才的，所有中途就完蛋的了天才，都不是天才，你见过不愿意去扼杀敌对阵营天才的道理吗？等着别人成长起来把自己打死？那样做的人，不是脑子进了水，就是天生的白痴。）

    正因为林晓接受的传承，以及自己现在的身份，所以，林晓虽然不愿意惹上伽因入佛这个大麻烦，但是并不介意点醒伽因来龙去脉，给佛门添点麻烦，至少地让佛门付出更多的代价，谁让中土佛道两门现在是闹得不可开交呢。

    要说现代社会的历史上，也曾经有过几次世俗王朝灭佛的举动，而无一例外的是，这些个灭佛的帝王，死后的谥号大都离不开一个“武”字！比如北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李瀍（二声），以及后周世宗柴荣。

    但是，尽管有这么多灭佛的帝王，却从来没有看到过有灭道的王朝皇帝，究其原因，还是佛道两门各自对于各自修行的不同导致的。

    佛门讲究的是渡人，不管是渡自己，还是渡众生，都是需要将佛门经义普传人间的；但是道家玄门不同，虽然道家也将渡世，但更多的还是自己打拼，需要的是世间万众人人成龙，顺天应时，自强不息，而不是指望天上掉馅饼的事情。

    当然，佛门讲的什么“今世苦难，前世报应；今世吃苦，来时报偿”等等思想，也是林晓并不是太认同的，还有林晓最反感的就是不知从何而来的“放下屠刀，立地成佛”的这句话，在林晓看来，秦汉时期，尤其是汉武帝时代的“大复仇”理论，才是真正的理论，“九世之仇，犹可报耶”！

    而且自打佛门在中华大地成为显流之后，人民的血性就被佛门“忍耐”的理论阉割掉了，所以后来的两宋以及大金，都造成了中华民族的巨大损失，要不是我党奋起反抗，还不会有和平幸福的生活环境。

    所以，有了以上种种，即使来到了仙侠世界，林晓也一样对佛门不感冒。虽然无法插手破坏佛门的布局，但是并不影响林晓给佛门添点麻烦，添点堵，反正现在还没到道佛合流的时候，两道教门之间多有龌龊，佛门要怪也不敢怪上自己，何况未来佛门与太清一脉合作的可是非常好的。

    于是，这就出现了林晓三言两语就打动了伽因的敏感点的情况。伽因此女再怎么说也是一个极为自尊自重的女仙，性情更是执拗，听到林晓的说法，再不起疑心，就不是伽因了。再说，林晓也没有肯定的说佛门就一定会怎样，而是让伽因自己去验证。要知道，世间事最怕的就是有主观观念决定之后的验证。只要佛门的作为没有脱离林晓的说法，那么伽因的未来肯定就不会像佛门预计的方向发展！