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“策论”这一种题材，不是作文，不需要考虑文笔、修辞，只需要作者写出“是什么”、“为什么”和“怎么办”就可以了——它考验的，是人对问题的认识、处理能力。暖暖写出了“是什么”后，就开始写“为什么”。
“道德”是什么？
世人常将“道德”二字挂在嘴边，并以此作为标准，可谁又能够说得清楚——“道德”是什么？暖暖亦说不明白，但至少她知道一点：道德不应成为一种标准。
她写了一个“因”，另起一行，又写一个“一”。
笔自然的停顿。
“一”应该写什么呢？
她想了想，便写下这样一句话：
“道德”是对待同类的一种态度，随着历史的发展，“同类”的范围是扩大的——从这一方面来说，自然界中，一应的生物，都是具有“道德”的，凡族群存在，“道德”应不会消失、或倒退。
暖暖抿嘴一笑……
然后，她又写下第二点：
“道德”的“同类”扩大，是表面看来，道德沦丧的原因之一。
紧跟着是第三点：
交通、信息、通讯的发展。
暖暖一个字、一个字的认真书写，每一个字都是娟秀、整齐而骨感的，颇得了小姨硬笔书法的一些风韵……写完了三段话，然后她便开始写下面的内容——由上可知，道德并未退步，反而是进步的。
“道德”既然发展，却滞后于“发展”，这才是问题的症结所在。
问题已经找到！
暖暖给出的方案，就是一点：
拒绝冷漠，以制度、法律建设来促进道德生长！
“呼……”
写完了。
就在这时，一只手很突兀的自旁伸来，将摆在暖暖课桌上的a4纸拿起来。暖暖愣一下，便顺着手看去——贞楠仁。这位老师，也不知道是什么时候过来的，无声无息的，就像是鬼一样。
贞楠仁看了第一眼，说道：“字写得不错……”
第二眼，他说：“论点很有趣……苏阮！”
“老师！”
贞楠仁道：“可以上讲台，给大家读一下，然后讲一下么？”
暖暖点头，道：“可以。”
暖暖便上讲台，将自己的策论读了一遍。这一篇策论，不过就是四百多字，只用了不足两分钟，就读完了……暖暖道：“老师，我读完了。”
“非常好……”贞楠仁点点头，就在周处的桌子上倚着，说道：“一篇合格的策论，就要有是什么、为什么、怎么办这三样要素。因为策论，本身就是让大家分析、解决事情的，要不然干嘛叫策论？”
然后，又道：“苏阮同学的这一篇策论，写的很干脆、直接，条理分明。下面，我们就来问一问……”
“问一问”是要问什么？
暖暖有些忐忑，等待贞楠仁的问询。
贞楠仁的问题，也果然犀利：“苏阮，你在第一点中，说道德是对待同类的态度，那么这个同类是如何界定的？同类的范围在扩大，又是什么意思？麻烦给大家讲解一下——既然能够得出这样的结论，那么一定是有自己的想法的！”
“这个同类……”
起了一个头，暖暖略是沉吟一下，回忆自己适才的思路，理顺了一下，才是讲解道：“举例来说，在很久很久之前，诸侯和诸侯之间的关系，就是同类。就像是他们之间打仗，彼此之间约定熟成的礼仪，不肯半渡而击等等……这样一种诸侯之间的斗争规则、态度，就是他们的道德！”
这样的“道德”的“同类”自然是狭小的。
而后，随着“道德”的“同类”的范围扩大，就表现在五个字上——春秋无义战！因为“同类”扩大了，对于“同类”的“道德”扩大化，就表现在对敌人的不折手段上。保全自己的“同类”是大于“敌对方”的。
以前——诸侯的手下只是诸侯的工具、所有物，是和其他的诸侯讲“道德”的一种物品，牺牲与否，都是无所谓的。
然后——诸侯的手下也成为了同类，是和诸侯对等的，所以表现出来的东西就变了。
……
暖暖的例子，有些模糊，但贞楠仁却听懂了。他一边听，一边点头，心中暗道：“小小年纪，这番眼界，却是不凡的……历史倒是差了一些，不过也才十二岁，很正常，能写出这样的策论，不容易。”
然后，他又问第二点。
第三点。
这两点都是比较容易的，暖暖侃侃而谈之。
全部讲完，贞楠仁便让暖暖回去，只是策论留在了讲台上... -->>
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