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体，四人见晋无咎一字不差吐露出来，个个面上失色，宁伯庸道：“你，你是如何得知？”
晋无咎道：“晚辈如何得知并不重要，但那‘五行剑’实在不祥，若有旁人在场，晚辈也绝不会提及。”
他这番话说得诚恳，四人却深知利害，如今正道同盟已成，非但佛门一心，连道教各派受五台门恩惠，亦已归顺十有八九，这晋无咎看来对盟中之事一无所知，眼下峨眉、梵净、狼山、鸡足、衡山五派势成骑虎，绝不可能单独脱离，若不依从提议，万一走漏风声，则局面立时陷入被动。
眼前晋无咎虽承诺对外绝不轻言，但毕竟比不得死人牢靠，相互间看过两眼，心领神会，假意低头思索，忽然间刷刷刷刷四剑齐出。
晋无咎与人相处不过三四年之久，如卓夏、晋太极、纤纤、沈碧痕、莫玄炎无不以至诚待之，交手劲敌如少林高僧、十大护法个个堂堂正正，沈碧辰虽有利用，反教他受尽好处，与奚清和各有偷袭，也是偷袭前已露敌意。
孰料走进这“枢械塔”三层四层，说来尽为佛派掌门，竟如此口蜜腹剑用心歹毒，幸而晋无咎三层已吃一堑，被紫褐光芒闪至眼花，待将四剑避过，吓出一身冷汗。
他于前三层皆为一招制敌，仍想如法炮制，但他不熟四派剑法，四剑来势难以预料，要说缝隙并非没有，但长剑本为利器，此处尚只四层，若无一击必中的把握，但教受一点点轻伤，向上不免愈发艰难。
稍一犹豫，四人已连出四剑，出第一剑时，熊泰行至东南侧，闻达穿越对角至西北侧，戚南通至西南侧，出第二剑时各归原位，出第三剑时，熊泰行至西北侧，戚南通穿越对角至东南侧，闻达至西南侧，出第四剑时再归原位，手上每一剑都在变招。
熊戚闻三人方位随之变化多端，且熊泰行无论跃向何处，与宁伯庸配合无间，颇有双剑合璧意味，相比之下，其余二剑使得随性，晋无咎心下奇怪，暗道：“为何只有宁伯庸不动？难道是缘于‘句芒’？可即便他因玄炎而迁怒于我，与他占据东北位又有甚么关联？”
他姓名虽自《周易》而出，却不通其文，当初走马观花后，存于脑中也只剩“乾”、“坤”二卦，早已忘记“蒙”、“蹇”、“贲”、“旅”皆在六十四卦之列。
“蹇”者下艮上坎，为下下之卦，卦辞有云，“利西南”、“不利东北”，教人见险而止，进至得时；“蒙”者下坎上艮，山下有险，既含蒙昧，又含启蒙之意，教人脚踏实地，最忌好高骛远，接受教诲，经历考验，抛弃恐惧，等待时机，必一帆风顺。
二为一体，恰合梵净剑法攻弱守强、先守后攻之特性，是以“蒙蹇”剑身厚阔大拙不巧，论及人剑合一，这“蒙蹇剑”实比九成“句芒剑”更能将梵净剑法发挥到淋漓尽致。
可这梵净剑法若得鸡足剑法相配，情形又大不相同。“贲”者下离上艮，饰外扬质；“旅”者下艮上离，多进少退。
柔顺中和者得吉，刚强高傲者得凶，又恰是鸡足剑法飞扬跳脱的真实写照，因而“贲旅剑”剑身薄锐，合鸡足剑法之游走轻灵，“贲”者须知文饰虚空，实质内涵方为极致，“旅”者又须光明磊落，顺其自然，把握中庸，方能转危为安。
十九年前，沈家于昆仑仙境屠杀夏家满门，将“五行剑”据为己有，易真深怀愧欠，事后见过五派剑法，为梵净、鸡足两派量身定做这“蒙蹇”、“贲旅”二剑。
任家善铸而不善剑，虽未能说完全贴合，但一晃多年过去，宁伯庸与熊泰行使得十分顺手，且受剑名点拨，两派剑法原本各有疏漏，同时使来竟威势倍增。
晋无咎不通《周易》，武功却高出太多，看似漫不经心几次闪避，见熊泰行自管花哨出剑，自有宁伯庸替他紧守门户，只消将宁伯庸驱离东北位，则双剑不攻自破，脑筋一转，至少想出十余种办法，这时反为另一件事大惑不解。
他曾于冰川镇外见过宁熊闻三人参与围攻沈碧辰，其时剑法拙有余而巧不足，料想那戚南通也大同小异，绝无眼前这般，每一招意境悠长，瓦解对方稳守之势，引诱敌人自曝其短。
且这状况绝非第四层首度出现，自二层起，他已挑战九派掌门，无论使刀使棍或是使剑，若非一层一招制敌，汤洪海双锤想也不会例外，明明人人练的上乘招式，却没有一个得能融会贯通，行云流水，心道：
“他们手中招式当然无法和爷爷的无招索刃相提并论，但为何即便如此，这些掌门仍然火候不到？难道，难道也和我教武学一样，缺少类似于‘太极’中的内力根基？”