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他有心买稿，自己有心卖稿，接下来就是多少钱的事儿。
商业谈判这种事情不能急，谁先开口先亮出自己的底牌，也少了回旋余地。
可这老头扯了半天没用的东西，死活也不进入正题，却是个麻烦，真是个奸商啊！算了，就别浪费时间了，还是我先说吧。
吃了几瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生说了这么多话，小子真是相见恨晚，不知道你今日过来寻我所为何事？”
俞兴言道：“近日，老夫正在读《论语》其中有一句，‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’不知高小哥怎么看？”
这一句出自《论语》里仁篇，意思是没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
此乃《论语》中的名篇，涉及到义与利的关系。在这篇文章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。
当然，儒家并不认为穷即正义。君子爱财，取之有道。
《论语》是儒家经典《四书》中的第一本，也是科举开始的出题范围。省、中央一级的考试也就罢了，童子试三场考试第一场县试，大多以书中句子做题目。大明朝有一千多个县，每年县试，只怕有五六百个县以《学而》和《里仁为美》为题，读书人若要参加科举入仕作官，必须精研此书。
但凡一个学子读书，发蒙时，当以《百家姓》《千字文》始，接着就是《论语》了。
里仁这个典故可谓是烂大街了，高文如何不知道？
听到俞兴言这么问，高文心中暗骂了一声：好你个俞老头，能不能说人话？你说这句话，不就是想让我主动将话题扯到银子上去，有话直说就是，何必搞得如何复杂。这古人说话的方式还真是让人无言，太费劲了。
咳，在哪山唱哪歌。
高文笑了笑：“依我看来，大成至圣先师这句‘里仁为美’中少了两个字。”
俞兴言大奇：“敢问是哪两个字？”
“以钱”高文正色道：“里仁以钱为美。”
“什么！”俞老板低呼一声，腾地站起来，气得满面通红：“辱及圣人，一派胡言，是可忍孰不可忍。你什么身份，胆敢满口胡……”
说着话，就下意识地提起巴掌，想直接抽到高文脸上。
正如这篇《里仁》中所说，人若是没有道德，既守不住穷困也守不住财富。不过，世人读这篇文章，大多以为孔子这话是让人安贫乐道，不为物欲所动。