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日必有再见之日，倒是再请教！”
未央好笑的道：“在下未央，蓬莱人士，改日小道长若是有暇，可以来风雅居，我做东，请小道长好好吃一顿。”
小道士笑道：“在下陈景元，字太初，建昌南城人，原来小居士就是风雅阁最近传的沸沸扬扬的未央未二郎，既然未公子有请，怎能不从，也不用改日，我师徒二人还未用午饭，不如就现在如何？未公子家财万贯，不至于拒人于千里之外吧！”
未央心头大震，陈景元这个名字可不简单，这小子绝对是大宋道门的风云人物，史料记载：陈景元，北宋江西南城人，字太初，又字太虚，号碧虚子。仁宗庆历二年师事高邮（今属江苏）天庆观崇道大师韩知止，次年试经，度为道士。既而别其师，游天台山，阅《三洞经》，遇鸿蒙先生张无梦，得授秘术，深得老庄之微旨，居琼台观精心修持。宋神宗时，陈景元由礼部侍郎王琪推荐，入京城讲《道德经》和《南华经》。敕召进京，应对称旨，赐号“真清大师”，主太乙宫。熙宁五年，进所注《道德经》，敕当旨为右街都监同签书教门公事，后累迁至左右街副道录。他的诗、书、画皆闻名于世。四方学者云集从游，他与当时名公王安石、王琏等为方外之友。
可以毫不客气的说，这小子再过几年，就是道门执牛耳者，是闻名天下的道学宗师，时人即称他兼有司马承祯之坐忘、吴筠之文章和杜光庭之扶教。
陈景元的道论主重玄宗说，特别强调人的名言的局限性，认为“常道”“不可以言传，不可以智索，但体冥造化，含光藏晖，无为而无不为，默通其极耳”。他又在《南华真经章句音义·序》中指出，读《老》《庄》经书，“斯乃道家之业务，在长生久视、毁誉两忘，而自信于道”。其修道论主于清静说，以“顺从自然之道”，“忘缘无累”，“归于虚静”为旨要。
面对这等道门大牛，未央觉得自己是不是要尊重一些，得罪了这小子，搞不好未来就会有一大群大牛打上门来，把自家搞的鸡飞狗跳。
不过转念一想，这小子离成名还早，就算是他日后成名了又如何？等他成名之后，自己不相信凭借自己的本事，就不能压下他一头，搞不好这小子见了自己还要行礼呢。
不过既然人家已经要求了，自己也不好拒绝，未央当即笑吟吟的道：“那感情好，家兄最是尊崇道门，若是家兄知晓两位道长光临风雅阁，必定欣喜无比。”
家兄欣喜不欣喜未央不知道，反正柳羽倒是很欣喜，这小子很是狗腿的道：“两位仙长，如今国舅爷也在蓬莱，还有新进调来的滕子京滕大人，都是久仰两位仙长，我这就去请他们，前来一睹仙颜。”
这小子说完，兴冲冲的就骑马跑了。
未央张了张嘴，话都没出口，柳羽就跑出了很远，平白吃了一嘴灰。
未央只得道：“两位道长稍等，我把这异星搬风雅阁，咱们一起谈经论道。”
陈景元撇撇嘴，人家都是叫仙长，你却叫道长，当真是一点尊敬都没有，莫非你心中就没有一点对神仙的敬畏之心吗？