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的给捧场，周围胡同的人们大多都被这边的动静吸引了过来，把跤馆门口塞得满满腾腾，着实是热闹非常。
而就在鞭炮齐鸣，锣鼓震天声中，一块挂着红布的大匾，先是被玉爷的几个子侄悬挂了起来，然后又被玉爷亲手挑掉了红布。
却不想当这块匾上的字号一亮出来，除了那几个商号的掌柜的连声叫好之外，无论是那些会友的末代镖师们还是过去东西两营的扑户，竟同时吃了一惊，而且大家在面面相觑之后，竟再无一人跟随着抚掌叫好，反而都默然噤声了。甚至许多人在心里还不由为玉爷捏了把冷汗。
这是怎么回事呢？
原来这块匾上，书写着七个大字——惟靳摔跤武术馆。
说来这块匾的头两个字，那倒是没什么问题，也很好理解，无非是玉爷和他过世兄长名讳的组合。但它后面那“摔跤武术馆”的五个字，虽然后世人们都习以为常，但在这个年头却是大有问题，极为不妥。
要知道，在当时的社会环境下，掼跤是掼跤，武术是武术，从概念上两者泾渭分明，可从未混为一谈。
况且在民间，武术一直被视为华夏正统武技，练的人多，教的人也多，流传范围很广。
而掼跤只为清廷所器重，在民间却一直为各家传统武术流派所轻视诟病，认为这只是一种少数民族用来相扑取乐的游戏，难以登堂入室，所以也只能在直隶以北的范围内流传。
因此玉爷的这块牌匾，一旦把两者放在了一起，不仅诸位作为武林人士的会友镖师们频频摇头，就连善扑营的那些老扑户们把此举视为“标新立异”，为他深感忧虑。
更何况众所周知的是，武林中各家流派最讲门户渊源，原本为了所谓的“派别”、“正宗”就纷争不断，而玉爷竟然敢把“摔跤”放在“武术”的前面，这自然更是一种“冒天下之大不韪”，恐要惹出诸多是非的举动了。
于是酒宴之后，与玉爷最为交好的李尧臣和刘伯谦，便特意留了下来，他们说武林各派最难以消除的就是门户之见，想让玉爷把匾给换了，别自找麻烦。而之后的几日，瑞五爷、宛八爷、乌尔滚和闪德宝等几位清末的一等扑户也为此纷纷上门规劝，他们的主张是跤场是跤场，武馆是武馆，最好别掺乎一起，去捅这个马蜂窝。
可玉爷蒙古人的血脉在此时又开始发挥作用，耿直的他有着自己的道理，死活不肯改变初衷。
他说“我家世代祖辈，从康熙朝选入善扑营，便一直与各族好汉交手切磋，在东西两营中，更掐过无数跤尖，那是一胳膊一腿实打实撞出来的。此外，我家还经过八旗军中与大内侍卫中的三位武术高手的指点，这才在反复的磨练中使祖传跤术脱了胎、换了骨，最终形成了以蒙跤为主干，以藏跤、回跤、汉跤的技巧为辅助，同时又与三种华夏武术相融合的独门跤术，所以我挂的匾额上面所书是完全属实，并没有一丝一毫虚言妄语。况且我原本就想让各族各派的武技兼容并存，形成一股合力，从而不断完善招式技巧，也使武术和跤术得到更好的传承，这又有什么不好的呢？所以各位好意心领，但我恕难从命。”
这一番话可谓是冠冕堂皇，占据着大道理，自然把所有人噎得没了话。
但实际上呢，瑞五爷等扑户觉得玉爷脑筋太死不听劝，愿望虽好可费力不讨好，恐要吃苦头，纷纷摇头离去。
而李尧臣则是长叹一声默然无声，因为他虽为这种志向钦佩，但他更了解世情，心中自不免为玉爷担着心。
脾气最大的要属刘伯谦，他觉得自己是实打实为玉爷着想，可玉爷偏不识好人心，不识时务落了他的面子。因此他真生了气，自此便再不登门。
只唯独图三儿压根儿没当回事，反而因此更加了解了玉爷的德性和功夫，没多久他便把自己的儿子图里坤送到玉爷这儿来学跤。
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