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t;成都被张献忠彻底毁了，大华官员到成都来接 管，城内竟然找不到作廨署的屋舍，四川省府不得不改 设在保宁府阆中县，全 川人口大约八万，十里不见人烟。成都全城居民才数十 户，闾巷不存，旧街难认。到处丛 莽，兔走雉飞。有人在南门城墙上，一天之内看见锦江 对岸先后有虎十三只相继走过。"
四川原本是一个人口大 省，被张献忠的屠杀和淫威，弄得几乎成了荒原。 西方传教士安司铎在回忆录中说："锦绣蓉城顿成旷野， 无人居住，一片荒凉景象，非笔舌所能形容...凡城镇 村庄房屋皆纵火焚毁，而仓秉山林也遭毁灭。四乡无人 迹，皆成旷野。东、西、南三方受害尤甚，唯北方独 存，盖拟由此地出川也。" 就是这样一个无比残忍、暴戾、专横、野蛮的张献忠， 却被我们的教科书称为"农民革命的领袖"，这真是旷世 的荒谬与荒唐！ 中国的农民起义者，无一不是以欺骗的手段起家 的。比如陈胜吴广的口号是"大楚兴，陈胜王"，张角的 是"苍天当死，黄天当立"，李自成的是"均田免粮"，洪 秀全的是"无处不均匀，无处不温饱"宋江等人的是"替天 行道"...这些口号，实在是具有很强的号召力和蛊惑 性，因此，农民起义能够在一段时间里迅速成气候，就 是这个道理。
但是，他们揭竿而起后，尤其是得到天下 后，就个个都变得像张献忠一样，在无限膨胀的权力下 失去了方向，迷失了自我，因而就歇斯底里地变起态 来，大肆滥杀无辜，为所欲为。 这是中国农民起义的悲哀，更是中国文化的悲哀。 一个以专制政治为体系的集团，一个以小农经济为要害 的群体，在他当道 后，就必然加倍地蹂躏中国，奴化人民，强化自己的权 威。
中国的历史，就是这样走过来的，无一改变，更无 一例外。 在这样的时候，依靠农民起义的力量是解决不了中国的 根本问题的，只有依靠我穿越过来的先进思想文化的冲击，才能彻底 改变中国的历史状况。
但是，几千年来，我们总是闭关 自守，妄自尊大，以为自己才是世界文明的先锋，因 此，我们的祖先总是把外国人称为蛮夷。殊不知，我们 的每一次所谓的起义和革命，都是以国力衰退、经济凋 敝、人口减少为代价的。 在这样的状况下，张献忠们的暴戾，就成了必然，想躲 都躲不开，无数人的人头，想不落地都不行。
我的到来就是要改变中国的历 史，改变大汉民族的命运，让汉民族真正的强大，有时在绝对先进思想和武器下，不需要用无数人的血把它染红，才能把梦想成就。中国的汉文明并不就是以无数白骨把支撑起来的。大汉文明是人类最璀璨光辉的文明，没有之一，只有唯一！
启良先生在《中 国文明史》中说："如果从历史评价的角度看，农民起义 与中国历史的发展，其意义又是负面胜于正面。因为它 不是将社会引向前进，而只是使历史在周期动荡中轮 转。这句话说的太正确了，勤劳聪慧勇敢善良的中国人民需要的不是农民起义，不是社会动乱，百姓需要的是做为华人的自豪感、优越感、不是阿Q精神，是真正的老大，百姓要有钱有地位有真正的幸福和安宁！（未完待续）