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话说那个花美男姜膑一句关于婬浪的玩笑话就博得了我的好感了，类似于惺惺相惜的感觉吧，以后会不会两老襟一起滚去光顾风月场所呢，就不知道他有没有跟那色心相匹配的色胆，毕竟有个前车之鉴在那儿标着杆儿，是挺吓人的——说到底嘛，这通奸罪还是得看个人的态度，如果他老婆对此看得开，那就啥事儿都没有。
至于他老婆是什么态度嘛，我就当然不知道了，不过按照“嫉妒乃是人类之天性”的普世公理来估计的话……算了，不扯嫉妒了，还是扯一扯“把人物化”吧。
既然在母系家庭里头没有“贞节”的存在必要，那么为什么某些主母还热衷于要求丈夫对自己尽忠呢？原因么，表面上看是受到了父系文化的影响，但若果深究一下，我认为她们的行为逻辑是将丈夫物化了。
倒不是说“将人物化”是不好的，它只是文明的必然产物，一切道德、律法都是将人物化的手段，因为道德和律法的任务均是消除人的天性……道德和律法当然是好东西了。
我只是想说，再好的道德和律法也有不太好的瑕疵，在这儿就是“不公平”，主母的被物化程度和丈夫的比较起来，轻得多了。
主母可以将自家丈夫大致视为私有物，而丈夫就不可以了。
私有物被别人占用，会生发嫉妒的情绪——对于某些主母要求丈夫守贞的行为，只能是这个解释了。
如果南阳公主能做到对丈夫专一也就罢了，不过显然是不能的——她家除了姜膑一个大老公之外，还有九个填房的小老公，“一妻十夫”的名额已经满员了，比她老妈子还要多了一个，可想而知她的夜生活有多浪荡。
皇室法典硬性规定了开后宫不得超过十人，所以于这些皇家女儿而言，其后宫的名额还是蛮稀罕的，像南阳公主这样的女人，才二十岁就凑足了十个后宫，不用多猜也知道她是多好男色的，同样也用不着多猜，如此好男色的女人，在将来肯定会纳用更多美少男。
虽然说享用过的美少男不一定必须予之以名分，但总会有一两个特别讨她欢心的吧，而又由于法典规定后宫名额不能超过十指之数，那没办法了，只能是弃旧纳新，落得一个“贪新忘旧”的骂名——很好，这个南阳公主在我的脑子里头，最终被预测性地定性为必将是寡情薄幸的婬妇了。
其实要说为什么她们皇室成员会有这种限制后宫人数的奇怪规定吧，与其说她们是限制婬欲，还不如说是作秀，作秀给民众看，给民众传达这么一个意思，看看我们皇族多克己呐，就算高高在上，就算富有海内，也不会贪婬逸之乐、逞无边之欲，诸如此类的。
当然了，这种作秀之下的内在原因，其实是蛮显而易见的，相较于一夫多妻制中的生母均有其存在理由，即便夫君只是偶然性地幸了一幸某女，但只要她怀了孕，那么就有了留住她的必要了，而且、为了保证孩子的血脉纯净，禁锢跟自己有性关系的女子也是个必要，从而弄得后宫数量无上限地膨胀，而一妻多夫制的主母，即便婬浪得晚晚换人幸，但由于孩子不知生父，所以“父亲”的数量实在没必要太多……而在实际操作中，一妻多夫制下的娃子均只有一个嫡父，亦即是母亲的正室老公，其余的庶父全是可有可无的。
所以啊，这个楚皇室的限制后宫数目的规矩并没有多么高尚，她们只是没有那个大封后宫的必要而已，反而玩玩婚姻关系之外的通奸游戏还能体验一下性刺激呢。
……
辞过大肚婆芈琰和花美男姜膑之后，我回头瞧了瞧她们所住的宫苑，问永乐公主道：“娘娘啊，六姐她为什么还住在皇宫里头？不是结了婚就要搬出去了吗？”
永乐公主一边坐上肩舆，一边随口回道：“六姐她怀了孕嘛，按照咱们家的规矩，怀了孕就要回宫里住着待产。”
那个肩舆是一顶八人抬的轿子，没有架设布帘，是在宫中行走的代步工具，我们之前就是坐那玩意入宫来的——要是想改造永乐公主的思维定式，应该可以从这顶肩舆开始尝试。
永乐公主回头瞧我，见着我仍呆立在一边，便问道：“你怎么喇？”
“二姐和四姐她们住得远不远啊？咱们顺便去拜访一下吗？”
“她们现在又没有怀孕，住在宫外，远着呢。”
“啊。”
“你到底怎么喇？还不上轿，不想回家喇... -->>
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