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系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。
是指能效法天道和地道且能贯彻人道的地表领军人物，意味着君王治政须要贯穿天道、地道、人道。
这也就是道家所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”之意，这是此题的真意，破题的关键。
提笔刚要写，又想起传中几句话，正是这几句话影响了中华王朝世家百年传承。
“......立适，以长不以贤；
立子，以贵不以长。桓何以贵？母贵也。
母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
就是说世家的继承人不以年纪和品德来论，应以尊贵来论，何为尊贵？嫡子！这就是子凭母贵。
若是无嫡，则以滕、妾顺序来选取继承人，这仍然是子凭母贵，若是只有妾之子，则选年长者做家主，其生母可加太，这就是母凭子贵。
从礼上确定了中华王朝几千年来的世家继承人顺序便是，有嫡立嫡，无嫡立长而非贤。
想到这里秦鸣鹤猛地记起前世嘉靖年间的“大礼议”案，又放下毛笔，双手合拢连搓了几下，又是轻敲几下桌面。
拿起毛笔写道，“闻上古有真人圣者，而中古则为至者，今时之圣人也。”
“夫真人者提挈天地而握阴阳，知天道，识有无而顺道有无为耳。
至人者，淳德全于道，于阴阳和，游行天地，视听八达之外，此乾坤相合应运而已矣。
圣人者，处天地之和，从八风之理，适欲于世俗之间，无恚嗔之心，披服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，驾五德以运，又有群贤左右而天下同矣。”
秦鸣鹤又细看一番，继续写道，“......履，德之基也，谦，德之柄也。夯基以求实，纳贤直谏以为谦，何有不平焉？”
“......隐长又贤，诸大夫几求而不得，后终随天道，有宵小意攀隐而立之，隐焉而辞立，此为知礼信而为君子矣，然大夫岂不为士呼？小人哉！......”
......
等秦鸣鹤写罢束股，仔细研读一遍，隐隐不安，此文章破题、承题多是用的《黄帝》中语，若是县官不常读此书，怕是要坏事。
提笔斟酌几番，在承题二讲中修改道，“至人者，承天之自然，气化有形之大也，和于阴阳而行于地......而已矣”。
在二讲中增改承天道运地之道，增加连接性，免得上下分割不成体系。
又再三斟酌一番，确定三者一一对应，检查有无避讳，慢慢誊抄在卷纸上。
等他抄完，时已近巳初，秦鸣鹤放下毛笔，静待卷纸干透，忍不住将双手放在口边哈了一口气。
他虽然穿着棉袍，可二月天里刮着寒风，即便是考棚周边用了油纸，可棚顶还是会往里灌风。
将双手搓了几下，不由得又将双手交叉插到腋下，身体紧了紧四处张望一眼，便见有的考生鼻子下挂着晶莹剔透，随着呼吸一上一下，笔下又如游龙，秦鸣鹤看得直嘿嘿。
有的考生则垂着脑袋不住点头，毛笔早就从手中滑在桌上，笔尖都有些发硬，秦鸣鹤也是佩服不已。
果然圣人说的没错，“德则能润身也”，有众士子，道德文章护体，这么冷的天也能睡得着。
秦鸣鹤毕竟没参加过县试，好奇心大些，随着他张望的次数过多，惹来了孙清注目，几步走来孙清敲了几下桌面，秦鸣鹤忙是抽出手来搓了几下，赶紧准备答题。
孙清也不理会他，取出首题答卷，看了几息，又慢慢放了回去，面无表情。
秦鸣鹤前世历经考试大小几百场，自然没放在心上，而是认真地将策问题抄在草卷上，细细分析。