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“朕好孤寒！”
王木木一直在想这四个字，在想这一句话。王木木比较起自已的前身，自已在21世纪时的境遇，也真能学一下舌：“真好孤寒！”。
王木木的前身，真是好“孤寒”，养父母跳楼，亲父母不认，哥姐不睬，混在学校里没学籍，到工厂里被下岗，居无定所，光棍一条。王木木这是贫在闹市无人问。而宋神宗虽贵为皇帝，但其内心“孤寒”，王木木与他是本质上的“同病相怜”，王木木不由得多想了些。
王木木的思绪又回到了大宋，在距宋千年之前，在汉代的时候，中原很多地方都形成了一些大家族。其中有些势头很厉害，连续几代做大官，这些大官同时又是大学问家，政治上有权力，学术上有地位，这些家族就称为士族。大家看《三国演义》，曹操初期的最大对手是谁？是袁绍。袁绍就出身士族。他的家族，历史书记载是这样说的，门生故吏遍天下，遇见的都是他们家族的手下，或者曾经向他们求学，或者跟过他们做事。相信他，服从他。他们的势力大到怎样？由此可以想象。
汉朝灭亡之后，经过魏晋南北朝，士族势力都一直处在上升期，整个社会几乎都是由士族控制，连皇帝都要看一下他们眼色。世界上的东西，有长一定有短，有盛必定有衰，有占尽**的士族，就一定有举步维艰的小族。士族有两大优势，一是族大，遇到什么事情，可以上下串连八方呼应，没人敢轻视他们的势力。二是门高。门高是什么？士族人家在自己的大门前面写满了自己的家族的辉煌史。另外那些小族呢？族不大，遇到什么事情没什么呼应，感觉非常孤立，而且门前没什么好写，萧条冷落，比起士族那种嘘嘘撼撼未免心有寒意。
小族小，但小族的眼光不一定小。他们看穿了世态炎凉，于是中国文学上就有了“孤寒”这两个字。其实，这“孤寒”两字，就是对那些寒门小族的概括，出身孤寒小族的人，场面自然没大族人见得那么多，出手自然不像大族人那么大方。我相信，笑话小族孤寒，一定是由士族的人开始的。但是久而久之，全社会都受到他们的影响，都将那些不够大方阔气的人、交际圈很小的人、不善或不喜交往的人、内向沉寂埋头苦干的人，形容为孤寒了。
到了唐朝，中原的士族势力一落千丈，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里，“王谢”中的王家，就是东晋时期著名书法家，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军的王羲之那个家族，王羲之他的祖父王正曾为尚书郎。他的父亲王旷曾为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦曾是东晋的军事统帅。他的儿子王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之都很有成就……。而谢家，就是指挥淝水之战的车骑将军谢玄的家族。谢玄的长姐就是著名的东晋时女诗人谢道韫，谢道韫也是王羲之的儿子王凝之的妻子。谢玄的伯父曾是东晋宰相太傅谢安，谢玄的父亲谢奕是安西将军、豫州刺史。谢玄的祖父是太常卿谢裒。谢玄的兄弟谢靖官至太常。谢玄的儿子谢瑍官拜秘书郎，袭爵康乐公，曾入北府军。谢玄的孙子谢公义，就是著名大诗人谢灵运——中国山水诗鼻祖，中国最早的大旅行家……。
可是，尽管如此，在新的形式下，连作为士族代表的王家、谢家，他们的雕梁画栋，亭台楼阁都不知道去了哪里，那些燕子只能飞入普通人家。可见，士族之衰败，已是一个大趋势。
而在当时的岭南，由于受中原政治影响小，受中原战火消耗少，那里的相对的士族后人受到的冲击也要弱很多，士族很多东西也就在那里得到了不少保留。所以，王木木回想，在自已的前世，那些华东、华北、华中、东北、西北地区的文学作品、新闻报道中，基本上看不到“孤寒”两字，而在华南和港澳地区，孤寒两字则时有所见。
到了王木木的前世，广府人说的“孤寒”即相当于普通话说的吝啬，开始变意了。在广府话中，还有由孤寒衍生出的“孤寒种”和“孤寒度”。加个种字，是说他有遗传基因，一向如此，难以改变。加个度字，是强调他的孤寒和他的斤斤计较有关。
到了王木木的前世，“孤寒”的含义是说一个人吝啬，舍不得花钱（多贬义）；“孤寒”也能说是一个人孤独、寒冷（身冷加心冷），形容处境恶劣，生活艰难；“孤寒”还能说是一种“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的凄凉寂寞的心情。
王木木在想，宋神宗是皇帝，他不算荒淫，但也有美人六个；他不算兴旺，但也有6子4女；他不算内向，想跟他有交集的人不要太多喔；他是皇帝，谁不想亲近呐？但，他居然会自觉“孤寒”！
在宋代，推行的是皇权与士大夫共治天下。宋神宗是皇帝，是比最大的士大夫还大的士大夫，他说他“孤寒”，不是太逆袭、太超然、太不合时宜了？
王木木在想，宋神宗的“孤寒”其实应该有生理和心理两个层面上的问题。
从生理层面看，“孤寒”的重点是“寒”。
人的体温维持在摄氏36至37度半间，当人体的皮肤接触到外界温度时，会直接传导到延脑部位掌控呼吸、心跳、体温等的生命中枢。热了，体温控制中枢就会支配交感神经兴奋，使皮肤毛细孔及汗孔张开散热、排汗；感觉冷了，交感神经就会促使肢体各部位，包括牙关附近的肌肉打冷颤，令肌肉及脂肪细胞因紧收而产生热能，抵御寒意，这也就是感到寒冷的时候人会直打哆嗦的原因。
人是恒温动物，基本上应该没有所谓“谁比较怕冷”的问题，在相同温度下，因个人的主观感觉不同，确实可能出现某些人特别容易怕冷。脂肪层固然比较可以隔绝低温，不过由于脂肪细胞产热的作用比肌肉产热作用差，因此脂肪厚的人不一定比较不怕冷，倒可能更怕冷呢！所以，大热天，不少胖子的身上都是凉凉的。
有些疾病会影响人体对冷热的不适应，比如有甲状腺机能亢进问题的患者，因交感神经过度兴奋促使代谢过度，因此相当不耐热；反之，甲状腺机能低下的患者则因交感神经功能差，无法产生足够的热能御寒。
还有长期吸烟的人，因体内氧气不足，周边的微血管易循环不畅，当不畅的是动脉微血管时，易产生畏寒感；不过若不畅的是静脉微血管，虽然没有特别怕冷之感，但活动时因血管无法扩张，血液不能流通造成局部需氧不足，手、脚则易出现冰凉。
平时“能躺就不坐、能坐就不站”的都市“懒人“们，因为基础代谢率降低，也会出现不耐寒的问题。
王木木知道，有些凉寒感，比如，手脚冰凉。虽然手脚冰凉只是一种症状，很多原因都会引起这种现象，只要针对原因进行调理，情况很快就会得到改善，是不需太过担心的。但也一定要注意，发现手脚冰凉也不能全然置之不理，因为一些系统性疾病如血管功能障碍的前期，主要症状就是手脚冰凉，应引起警惕。
有些人，即使盖在厚厚的大棉被里，热量始终到不了两只冰冻的脚。有这种情况的人，周边血管易痉**挛，遇到冷空气或冷水时，手脚的血管就产生收缩，血液循环不畅，手脚就容易冰冷且发紫。当然，也可能是因为交感神经功能不佳，导致遇冷无法紧缩肌肉产生热能耐寒。
通常来说，寒冷耐受力低的人，如果验血，会发现，血液中铁元素含量明显不足。如果是女性，则因其每月都要来那么一下子，月经会导致铁的大量流失。所以，女性比男性容易怕冷。其它由于各种原因的缺铁者，也都会比较怕冷。
众所周知，铁是制造血红蛋白的重要原料，血红蛋白是红细胞内的主要功能物质，担负着身体内氧的运输代谢的任务。碘和酪氨酸是制造甲状腺素的主要原料，碘需要不断从食物里摄取，酪氨酸则一般在体内自行合成。长期缺碘会影响甲状腺素的合成，机体的御寒能力也会因此降低。
在中医界，中医认为，脾肾阳虚体质者，易怕冷。因为中医认为，怕冷是属于气血的毛病，因为气虚、血虚所造成的血液运行不畅引起。肾阳虚或虚寒体质的人就最容易出现这种怕冷的情况。当然，一般都认为女性要比男性怕冷，不过王木木现在在研究宋神宗的“孤寒”，自然就不展开女性的方向了。
王木木在盘算，宋神宗是否是肾阳虚或虚寒体质者，这需要宇文柔奴去确诊了。但不管宋神宗是否体虚，但其“心”虚是必定的。这就应该是宋神宗心理层面上的“孤寒”了。
从心理层面看，宋神宗“孤寒”了，这“孤”和“寒”倒是相辅相成、狼狈为奸的。
作为穿越客，王木木知道，在宋神宗死时，可以进行精确分析，其时，除了势力衰弱的新法集团以外，几乎所有人都盼着他死，不管是他的生母，还是他的亲人，除了他不懂事的儿子外，都等着他咽下最后一口气，好让宋朝再次翻天覆地。怪不得他会一再的哀叹：“朕好孤寒！”
宋神宗早就有这样的觉悟，也做了些相应的准备，可惜世事无情，在他的身后，他的亲人、臣子不仅把他的功业败坏迨尽，就连他的声誉都敢于肆意篡改。
比如说，宋神宗喜欢九皇子吴荣穆王赵佖,母惠穆贤妃武氏，曾想立其为太子，而众大臣就是不附议。所以，宋神宗的立嗣一直拖着，大家话不投机嘛。后来，宋神宗病重了，太子之议耽搁不起了，宋神宗仍想着赵佖，但在群臣的反对下，九皇子最终因为眼疾而不能立为太子，神宗只好转立德妃的大儿子六皇子赵煦为太子，最后继承了皇位，是为宋哲宗！
又比如说，宋神宗曾想让苏轼来修国史，人家反对了，不行，苏轼刚从农田里解放出来，一个乡下人，先去当江州知州吧。可还没到任，又被调离，到汝州去做团练副使了，相当于平级调度，仍然不能接触公务。
宋神宗想让曾巩来修国史，人家又反对了，也不行，理由是曾巩的能力不足。这些人还真是说得出口，堂堂唐宋八大家之一，国用大议的撰稿人，居然在文字能力上不足？！
……
几经改换，几番折腾，宋神宗坐立不安，只能躺倒了，外面都在传是病倒了，这事儿也就不了了之了。多么高明的手段，只是一个拖字，文官集团就把皇帝给拖垮了，且，不显山，不露水，没有一个具体的人要对此负责。
宋神宗一生业绩的终身评判也成了一些人别有用心的工具。
此话怎讲？请看皇帝本纪！
后世人可以一笑回眸，可以扪心回首。当事人真是五味杂陈，唯有心知。
宋神宗的本纪的最后的赞分为两个阶段，第一阶段是赞扬，说他当皇子时对弟弟们友善，对老师们尊重。当皇帝后态度端正，努力工作。“小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，历精图治，将大有为。”
之后笔锋一转，“未几，王安石入相……”第二阶段开始，为了准确理解，直接看原文。
——“安石为人，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起。惜哉！”
这是很高明的手笔，要仔细欣赏。首先文章把宋神宗推到了一个被害者的地位。他的志向是因为宋朝前几代君主的幽蓟、灵武等失败而产生，这无可厚非。坏事就坏在了王安石的身上，他“悻悻自信”，以“偏见曲学”投其所好。
在这个基础上，才能既撇清了皇帝，又打击到政敌。
第二步是文章重点，想了解政治的残酷性、无耻性的朋友们注意了，请欣赏什么才是选择性失明。“青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动……”写的全都是反对派们当时的“痛苦”，把与之对立的各层面都忽略掉，而且动不动就把“天下”两个字提出来，仿佛这“天下”仅仅只是他们的“天下”。
后人很清楚，说这些话的人是当时中国北方的官僚、大地主阶层，所谓天下，他们也不过只是占了百分之零点几而已。排除这些之外，像熙河大捷、平定荆湖、征服交趾等王安石时期的辉煌胜利只字不提，国库的充足，官员的精减，职位的理顺，这些空前绝后的大好事也一件不提。
这是在给皇帝写本纪，用脚趾头想也明白，如果没有最高层的领袖支持，谁敢这么乱写，灭十族都是轻的。那么这些幕后的指使者是谁呢？别急，请看下文分解。
宋神宗的一生，与熙宁变法密不可分，与王安石密不可分，与成败密不可分。如不以成败论英雄，宋神宗这位难得一见的小皇帝，雄心不小，操心不少，热心不乏，居心善良，用心良苦，细心也有，色心合理，伤心过度，能算自三皇五帝始之排名，也能进前十了。
然而，一些官方的说法，总是把他定位在一个失败者。连同着王安石、熙宁变法，也都是失败告终。这使身在大宋的王木木很迷惑，为什么会有这样的结论呢？
什么样才是成功，要怎样算才是失败？
熙宁变法是摸着石头过河，在实验中有些细节被证明是错误的，宋神宗也都及时修正了。这就算是失败吗？只有每一项每一条都带来丰厚利润，没有半点失算才是成功？放眼任何一个朝代、任何一个地区，改革，总有个及时纠正的过程吧。
以青苗、保甲、均输、市易、水利这几项最重大的改革来看，打击的是豪强，造福的是国家、小民，除非我们是司马光、文彦博、韩琦等士大夫阶层，要不然有什么理由说它们是恶法？
外战的胜负不必再说了，最后两战之前保持全胜，仅以最后两战为论，西夏受到的打击也绝不比宋朝小。两相对比，甚至西夏变得更衰弱。
王木木知道，这些都是次要的，历代史书和我们的定位标准是宋朝灭亡了，是被外族所消灭的，是在距离熙宁变法不久之后就发生的，所以，改革是失败的，宋神宗是失败的，王安石更是失败的。
这很让人郁闷，这让王木木想起了法、儒两家之争里，儒家最大的所谓优势。他们总是说，以法治国都是短命的，看秦朝就是最好的例子。统一天下又怎样，二世而终。
其实，为什么就不想想，秦二世都做了些什么，在他即位之前，李斯这位法家大宰相就被冤杀了，之后二世和赵高把秦朝搅得一团糟。法，是绝对的精准，绝对的平衡才能体现出优势的。他们这么搞，完全是背离了法家的精髓。
秦之灭亡，正是法制被破坏，这更反证了法家的优越。
同样的，北宋灭亡要看宋徽宗的作为，尤其是宋徽宗与宋神宗之间隔了两位统治者，中间发生了很多很多的变故，王木木想，如果不出意外，自已在这里都要一一经历。自已也一定要把自已的所见所闻记录下来，把历史上节点与节点间的缝隙给填充了。伟人说过，没有调查，就没有发言权。对于历史，同样，只有了解了细节，才有权说三道四。就如目前，很多事是不应该由宋神宗来买单的。就以新法、保守两派的争端来说，也是在高... -->>
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