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释认为，观测者对于微观世界是有影响的，比较有趣的实验是双缝干涉实验和薛定谔猫的假想——总而言之，这一学派将人类的意识作为微观世界变化的一项决定性条件，也就是所谓的‘意识怪兽’。”
我别的没有听过，但“薛定谔的猫”这么著名的思想实验自然是知晓的，我试着问道：“那个著名的假设实验是吧？关着猫的箱子，假如你不去打开，那么你永远不知道里面的猫是死亡还是活着——决定箱子里的猫死活的决定性条件，似乎便是我们主动观测的意识和行为。”
我这么说着，见沈棠之没有出言纠正我有何谬误，我便放开说了：“这很不合理吧？几乎已经是唯心主义了。我记得还有另外一个说法，说的是整个世界可能并不存在，只是因为被观测到了才存在，假如全世界的人同时闭上眼睛，世界可能就不存在了。比如我们面前的这张桌子，我们睁开眼看见了，才能确定桌子存在，而我们都闭上眼、也不能触摸到桌子的时候，我们便无法证实桌子还在不在。”
“你说的是‘存在即是被感知’，从而推论出不存在的就是未被感知，感知到的才是存在，感知不到的即是不存在。但这与K所说的，还是有很大的不同。”
沈棠之对我的发言很不满意，她的话还有些绕，但很明显，她在这方面的知识储备远远超过我太多，既然这样，我便知趣地闭上了嘴，先听她说完。
“我们先来说平行宇宙理论和薛定谔的猫。在猫的实验里，如果原子衰变，猫就被毒死，反之则存活。哥本哈根派认为盒子里的猫始终只有一只，在我们没有观测它之前，猫是“又死又活”的叠加状态，而观测后猫的波函数发生坍缩，有一半的可能死掉，一半的可能还活者。而平行宇宙理论则认为，盒子里的猫并未处于叠加态，而是“分裂”成了两只，每次实验必定同时产生一只活猫和一只死猫，只不过它们存在于两个平行的世界中。”
“理解了这个之后，我们再来谈量子自杀实验。”
“还是猫的实验，不过我们换为真人版。假设我们可以利用原子衰变来控制一把枪的扳机，我们就可以观测这个人是否被打死——如果原子衰变，枪就“砰”地一声送这位朋友上路。反之，枪就只发出“咔”地一声空响。”
“假如我们利用别的量子机制，比如光子通过半镀银，来控制枪的扳机，并且我们每隔一秒钟发射一颗光子——这位实验者什么时候会死？”沈棠之问我。
“不知道，但是迟早都会死吧，枪不可能永远空响。”我回答。
“你只答对一半——假如我们就是观测者，那么你的回答是正确的。因为随着原子衰变概率的增加，枪的扳机迟早会扣动。但如果那个实验者就是你自己，情况就完全不同了。”
“只要我是实验者，我就不会死？”我有些不可思议，“可是枪最终还是会响啊。”
“当一个光子到达半镀镜的时候，根据哥本哈根解释，你有一半可能听到“咔”一声然后安然无恙，另一半在听到“砰”一声后就什么都不知道了。而根据平行宇宙理论，则必定有一个你听到“咔”，另一个你在另一个世界里听到“砰”！问题是，听到“砰”的那个你随即就死掉了，什么感觉都没有了，这个世界对“你”来说就已经没有意义了。对你来说，唯一有意义的世界就是你活着的那个世界。你永远只会听到“咔”而继续活着！因为在平行宇宙理论中，永远都会有一个你活在某个世界！”