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羌人造反是林清没有想到的事情，他把驻澳要兵力都去谨防高原蛮人及东秦去了，在蜀中留下的人很少啊，这使得他那个郁闷啊。
羌人之所以造反一方面是他们的天性，一方面就是他们受人蛊惑了，这人自然是巴族那些不愿意投降的人了。
天性这方面还要从羌人的来历说起：传说姜姓始祖为炎帝，其最初分布于中国西部地区，活动中心在今陕西渭水上游，与黄帝族邻。《国语?晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝为姬，炎帝为姜。”《左传?哀公九年》也载：“炎帝为火师，姜姓其后也。”后东向进入中原地区，在今河南及河南、河北、山东交界地区获得空前发展，成为黄河流域几个著名的部落集团之一，也是羌人进入中原地区的先驱。
“羌”、“氐羌”。关于“羌”的文字记录见于商代。殷商甲骨文中记录了大量有关“羌”和“羌方”的活动。
氐羌族群世居西方，进入中原的姜羌族群逐步转入农业经济，成为华夏族的一个组成部分。而留居原地者依然保存其经济和文化传统，广布于我国西北、西南地区。因此，汉晋史籍又常称之“西羌”。西羌族群甚多，史载“凡百五十种”。在今甘肃、青海、陕西地区的有：先零羌、烧当羌、钟羌、勒姐羌、当煎羌、罕羌、且冻羌、沈氐羌、虔人羌、牢姐羌、卦养羌、彡姐羌、烧何羌、巩唐羌、当阗羌、滇那羌、黄羝羌等。在今新疆则有西夜、蒲犁、依赖、无雷、葱芘、白马、黄牛、阿色等。西藏有发羌、唐牦；内蒙古有南山羌。而西南地区则有牦牛羌、白马羌、参狼羌、青衣羌等。
羌族最早载于甲骨文卜辞，意指西方牧羊人。商周时已遍布今陕西、甘肃、青海、新疆南部和四川西部一带，部分入中原定居。商末曾随周武王伐纣。秦汉时部落众多，有先零、烧当、卑湳、卑禾、婼、参狼、钟等，在今四川境有白马羌、牦牛羌（越i羌）。东汉，“西羌”专指羌人中内迁定居于陇西诸郡的一支。魏晋南北朝至唐宋间，有宕昌、邓至、白兰、党项诸羌。居住分散，多以游牧为主。但与汉人杂处者，则早在战国、秦汉时已逐渐定居农耕。羌人部落首领多受历朝册封。建立过后秦政权。宋时党项羌建立西夏政权。宋以后逐渐分化并与周边各族融合。现分布在四川岷江上游的羌族是古羌人的一支后裔。
羌人以牧羊为主要生活来源，也以羊为图腾。羌民在冠礼和送葬仪式中，脖子上要系羊毛绳，以表示与羊同体；在丧礼中要宰羊一只为死者引路，称为引路羊；羌人由“逐水草而居”，到“依山居之，垒石为室”，即由游牧民族过渡到农耕民族后，按照古羌太阳十月历和羌族“释比”的铁板算，推算出羌历九月初一（即农历十月初—）为羌历年，并以这—天作为本民族最隆重、最喜庆的节日。
从春种到秋收，辛劳了一年的农人进入了农闲季节，辛苦了一年的耕牛也由此而获得了短暂的自由，被放上了山。粮食进了仓，猪羊进了圈，这自然是一件令人十分高兴的事情，外出务工的人也纷纷赶回了家，因而人们开始载歌载舞，欢庆丰收。
由于羌人实行灵物崇拜，多神信仰，因而进入农业社会后的羌人，不仅把命运和土地紧紧联系在了一起，还把希望寄托于上天，希望天神保佑羌人，年年风调雨顺，岁岁吉祥安康，因而每年羌历年期间，均要举行“祭天还愿”仪式。与此同时，羌人在长期的生产劳动中同耕牛结下了特殊的感情，羌人认为，粮食的丰收同样离不开牛王爷的帮助，故在一些地区至今仍保留着“牛王会”习俗。
从严格意义上讲，“祭山会”是表达羌人美好愿望的一种寄托行为（民间称为“许愿”），而羌历年则是表达羌人美好情感的一种答谢方式（民间称为“还愿”）。因而，祭山会属“春祷”，羌历年属“秋酬”。同属农事活动，其间不仅折射出羌族古老民族传统文化的光芒，也集中展示出羌族民俗文化的深刻内涵。”
但是，这里的羌人和林清所知道的羌人还是不一样的他们根本不喜欢种植，而是喜欢四处放牧，而且还喜欢打仗，就像是三国时代的马超所带领的羌兵一样，他们是马背上的民族几乎是人人都会骑马射箭，这也使得朝廷对他们实行安抚政策，近些年来，由于他们的活动量范围扩大，朝廷也管不到，因此他们没有收到剑南道的影响，而是依然我行我素。
另一方面就是巴族人的蛊惑了，他们说巴腕子已经占领了整个河西地区，不久就要杀来，若是羌人这个时候出征的话，他们会得到巴腕子的赏赐的。
羌族的族长彻里吉可是一个贪得无厌的东西啊，起先巴族人送给他东西的时候，就说了这只不过是一部分而已，等到他们的国主巴腕子杀回的时候，还有重金香榭呢？这就使得彻里吉开始激动了，眼前数万两黄金竟是一部分，拿要是全部得多些啊，当下二话不说，答应了。
羌人本来分为两部分的，世宗皇帝在位时，南征北战消灭了那一部分的羌人，剩下的羌人便投靠了彻里吉的先人，使得他们这一步壮大了，再加上他们的心是向着大康的，世宗皇帝并没有追究他们，而且还封彻里吉得先人为羌王呢？
“大王，此时万万不能出兵啊，我可是听说秦国公在蜀中囤积了二十万军马啊，我们羌族不过三万军马，怎么使他们的对手啊。“羌族的大祭司奥赛说道。
羌族的大祭司相当于汉人的丞相，但是，他还... -->>
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